ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಮಾತಾ ಪಿತಾ ಮಹಾದೇವೋ ಮತ್ತೋ ಹ್ಯನ್ಯನ್ನ ವಿದ್ಯತೇ

ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಮಹಾದೇವನು—ನನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಇಲ್ಲ.

ಜ್ಞಾತ್ವಾತ್ಮಾನಮಮೃತತ್ವಂ ವ್ರಜನ್ತಿ

ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಕೃತಂ ಹಿ ಸಮಾಸೇನ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಗದತೋ ಮಮ

ಈಗ ನಾನು ಮೂಲಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿರಿ.

ಕಾಲಾಗ್ನಿರ್ಭಸ್ಮಸಾತ್ ಕರ್ತುಂ ಕರೋತಿ ನಿಕಿಲಂ ಮತಿಮ್

ಕಾಲಾಗ್ನಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೂದಿಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ದಹೇದಶೇಷಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್

ಅದು ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು ಸೇರಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಡುತ್ತದೆ.

ಕರೋತಿ ಲೋಕಸಂಹಾರಂ ಭೀಷಣಂ ರೂಪಮಾಶ್ರಿತಃ

ಭಯಾನಕವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಲೋಕಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಿರ್ದಹತ್ಯಖಿಲಂ ಲೋಕಂ ಸಪ್ತಸಪ್ತಿಸ್ವರೂಪಧೃಕ್

ಏಳು ಏಳು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಸುಡುತ್ತದೆ.

ದೇವತಾನಾಂ ಶರೀರೇಷು ಕ್ಷಿಪತ್ಯಖಿಲದಾಹಕಮ್

ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದಹಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

ಏಕಾಸಾ ಸಾಕ್ಷಿಣೀ ಶಂಭೋಸ್ತಿಷ್ಠತೇ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ

ಒಂದೇ ವೇದಶ್ರುತಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಶಂಭುವಿನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಆದಿತ್ಯಚನ್ದ್ರಾದಿಗಣೈಃ ಪೂರಯನ್ ವ್ಯೋಮಮಣ್ಡಲಮ್

ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ.

ಸಹಸ್ರಹಸ್ತಚರಣಃ ಸಹಸ್ರಾರ್ಚಿರ್ಮಹಾಭುಜಃ

ಸಾವಿರ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳು, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದವನು.

ತ್ರಿಶೂಲೀ ಕೃತ್ತಿವಸನೋ ಯೋಗಮೈಶ್ವರಮಾಸ್ಥಿತಃ

ತ್ರಿಶೂಲ ಹಿಡಿದು, ಹುಲಿಯ ಚರ್ಮ ಧರಿಸಿ, ಯೋಗದ ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರುವನು.

ಕರೋತಿ ತಾಣ್ಡವಂ ದೇವೀಮಾಲೋಕ್ಯ ಪರಮೇಶ್ವರಃ

ಪರಮೇಶ್ವರನು ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡಿಯೇ ತಾಂಡವ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಯೋಗಮಾಸ್ಥಾಯ ದೇವಸ್ಯ ದೇಹಮಾಯಾತಿ ಶೂಲಿನಃ

ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಶೂಲಧಾರಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜ್ಯೋತಿಃ ಸ್ವಭಾವಂ ಭಗವಾನ್ ದಗ್ಧ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಮಣ್ಡಲಮ್

ಪ್ರಭೆಯ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಭಗವಂತನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು.

ಗುಣೈರಶೇಷೈಃ ಪೃಥಿವೀವಿಲಯಂ ಯಾತಿ ವಾರಿಷು

ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.

ತೇಜಸ್ತು ಗುಣಸಂಯುಕ್ತಂ ವಾಯೌ ಸಂಯಾತಿ ಸಂಕ್ಷಯಮ್

ಅನಂತರ, ತನ್ನ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ನಿ ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.

ಭೂತಾದೌ ಚ ತಥಾಕಾಶಂ ಲೀಯತೇ ಗುಣಸಂಯುತಮ್

ಭೂತದ ಮೊದಲಿನ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವೂ ಅದರ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.

ವೈಕಾರಿಕೇ ದೇವಗಣಾಃ ಪ್ರಲಂಯ ಯಾನ್ತಿ ಸತ್ತಮಾಃ

ಶುದ್ಧವಾದ ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇವತೆಗಳು ವೈಕಾರಿಕ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.

ತ್ರಿವಿಧೋ ಽಯಮಹಙ್ಕಾರೋ ಮಹತಿ ಪ್ರಲಂಯ ವ್ರಜೇತ್

ಈ ಮೂರು ವಿಧದ ಅಹಂಕಾರವೂ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವ್ಯಕ್ತಂ ಜಗತೋ ಯೋನಿಃ ಸಂಹರೇದೇಕಮವ್ಯಯಮ್

ಅವ್ಯಕ್ತವೆಂಬ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ವಿಯೋಜಯತಿ ಚಾನ್ಯೋನ್ಯಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಪುರುಷಂ ಪರಮ್

ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪರಮ ಪುರುಷನನ್ನು ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹೇಶ್ವರೇಚ್ಛಾಜನಿತೋ ನ ಸ್ವಯಂ ವಿದ್ಯತೇ ಲಯಃ

ಮಹೇಶ್ವರನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಲಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಸ್ವತಃ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಧಾನಂ ಜಗತೋ ಯೋನಿರ್ಮಾಯಾತತ್ತ್ವಮಚೇತನಮ್

ಪ್ರಧಾನವೆಂಬ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವು ಮಾಯಾತತ್ತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದದ್ದು.

ಗೀಯತೇ ಮುನಿಭಿಃ ಸಾಕ್ಷೀ ಮಹಾನೇಕಃ ಪಿತಾಮಹಃ

ಮಹಾನ್, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಧಾನಾದ್ಯಂ ವಿಶೇಷಾನ್ತಂ ದಹೇದ್ ರುದ್ರ ಇತಿ ಶ್ರುತಿಃ

ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ವಿಶೇಷಾಂತವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರುದ್ರನು ದಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಆತ್ಯನ್ತಿಕಂ ಚೈವ ಲಯಂ ವಿದಧಾತೀಹ ಶಙ್ಕರಃ

ಇಲ್ಲಿ ಶಂಕರನು ಪರಮ ಲಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ಥಾಪಿಕಾ ಮೋಹನೀ ಶಕ್ತಿರ್ನಾರಾಯಣ ಇತಿ ಶ್ರುತಿಃ

ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಮೋಹನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೇ ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಸೃಜೇದಶೇಷಂ ಪ್ರಕೃತೇಸ್ತನ್ಮಯಃ ಪಞ್ಚವಿಂಶಕಃ

ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಐದೂವತ್ತೆರಡು ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.