ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ತತ್ರ ಸನ್ನಿಹಿತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಭಗವಾನ್ ನಕುಲೀಶ್ವರಃ

ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತನಾದ ನಕುಲೀಶ್ವರ ಭಗವಂತನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.

ದೇವ್ಯಾ ಸಹ ಮಹಾದೇವೋ ನಿತ್ಯಂ ಶಿಷ್ಯೈಶ್ಚ ಸಂವೃತಃ

ಅಲ್ಲಿ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಹಾದೇವನು ಸದಾ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುವನು.

ಸರ್ವಪಾಪೈರ್ವಿಮುಚ್ಯೇತ ಮೃತಸ್ತಜ್ಜ್ಞಾನಮಾಪ್ನುಯಾತ್

ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಯುವವನು ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಭೀಮೇಶ್ವರಮಿತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಗತ್ವಾ ಮುಞ್ಚತಿ ಪಾತಕಮ್

ಭೀಮೇಶ್ವರ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದರೆ, ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಚ ಪೀತ್ವಾ ಚ ಮುಚ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಯಾ

ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನೀರು ಕುಡಿದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಮ್ನಾವಾರಾಣಸೀ ದಿವ್ಯಾ ಕೋಟಿಕೋಟ್ಯಯುತಾಧಿಕಾ

ಅದನ್ನು ದಿವ್ಯವಾದ ವಾರಾಣಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕೋಟಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ.

ನಾನ್ಯತ್ರ ಲಭ್ಯತೇ ಮುಕ್ತಿರ್ಯೋಗಿನಾಪ್ಯೇಕಜನ್ಮನಾ

ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಬೇರೆ ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗದು.

ಗತ್ವಾ ಸಂಕ್ಷಾಲಯೇತ್ ಪಾಪಂ ಜನ್ಮಾನ್ತರಶತೈಃ ಕೃತಮ್

ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ತೊಳೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ನ ತಸ್ಯ ಫಲತೇ ತೀರ್ಥಮಹಿ ಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ

ಅವನಿಗೆ ಈ ತೀರ್ಥದ ಫಲವು ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗದು.

ಪ್ರಕುರ್ಯಾತ್ ತೀರ್ಥಸಂಸೇವಾಂ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ತಾದೃಶಾ ಜನಾಃ

ಇತರರು ಕೂಡ ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರೆ—

ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಯಥೋಕ್ತಾಂ ಗತಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್

ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ವಿಧಾಯ ವೃತ್ತಿಂ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಭಾರ್ಯಾಂ ತೇಷು ನಿಧಾಯ ಚ

ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿ, ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅವರ ಬಳಿ ಒಪ್ಪಿಸಿದ ಮೇಲೆ—

ಯಃ ಪಠೇಚ್ಛೃಣುಯಾದ್ ವಾಪಿ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ

ಯಾರು ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಕೂರ್ಮರೂಪಧರಂ ದೇವಂ ಪಪ್ರಚ್ಛುರ್ಮುನಯಃ ಪ್ರಭುಮ್

ಕೂರ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ದೇವರನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.

ಲೋಕಾನಾಂ ಸರ್ಗವಿಸ್ತಾರಂ ವಂಶಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಚ

ಅವರು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ವಿಸ್ತಾರ, ವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ವಂತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು.

ಭೂತಾನಾಂ ಭೂತಭವ್ಯೇಶ ಯಥಾ ಪೂರ್ವಂ ತ್ವಯೋದಿತಮ್

ಹಿಂದಿನವರಿಗೂ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾದ ಸ್ವಾಮಿ, ನೀವು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ,

ವ್ಯಾಜಹಾರ ಮಹಾಯೋಗೀ ಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರತಿಸಂಚರಮ್

ಮಹಾ ಯೋಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಲಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಚತುರ್ಧಾಯಂ ಪುರಾಣೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಪ್ರತಿಸಂಚರಃ

ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಆ ಲಯವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಿತ್ಯಃ ಸಂಕೀರ್ತ್ಯತೇ ನಾಮ್ನಾ ಮುನಿಭಿಃ ಪ್ರತಿಸಂಚರಃ

ಮುನಿಗಳು ಆ ಲಯವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವೆಂದು, ಆ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ಕಥಿತಃ ಪ್ರತಿಸರ್ಗೋ ಮನೀಷಿಭಿಃ

ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಾಕೃತಃ ಪ್ರತಿಸರ್ಗೋ ಽಯಂ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಕಾಲಚಿನ್ತಕೈಃ

ಕಾಲವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವವರು ಈ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಲಯಃ ಪ್ರತಿಸರ್ಗೋ ಽಯಂ ಕಾಲಚಿನ್ತಾಪರೈರ್ದ್ವಿಜೈಃ

ಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚಿಸುವ ದ್ವಿಜರು ಈ ಲಯ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು 'ಪ್ರಳಯ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ನೈಮಿತ್ತಿಕಮಿದಾನೀಂ ವಃ ಕಥಯಿಷ್ಯೇ ಸಮಾಸತಃ

ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಆವಕಾಶಿಕ ಲಯವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸ್ವಾತ್ಮಸಂಸ್ಥಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಕರ್ತುಂ ಪ್ರತಿಪೇದೇ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ

ಪ್ರಜಾಪತಿ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿತಿಯಾದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಭೂತಕ್ಷಯಕರೀ ಘೋರಾ ಸರ್ವಭೂತಕ್ಷಯಙ್ಕರೀ

ಭಯಾನಕವಾದ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ ಉಂಟಾಯಿತು.

ತಾನಿ ಚಾಗ್ರೇ ಪ್ರಲೀಯನ್ತೇ ಭೂಮಿತ್ವಮುಪಯಾನ್ತಿ ಚ

ಆ ಜೀವಿಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಲಯಗೊಂಡು ಭೂಮಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ.

ಅಸಹ್ಯರಶ್ಮಿರ್ಭವತಿ ಪಿಬನ್ನಮ್ಭೋ ಗಭಸ್ತಿಭಿಃ

ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಸಹಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ತೇನಾಹಾರೇಣ ತಾ ದೀಪ್ತಾಃ ಸೂರ್ಯಾಃ ಸಪ್ತ ಭವನ್ತ್ಯುತ

ಆ ಹೀರಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸೂರ್ಯರು ಏಳು ಆಗುತ್ತಾರೆ.

ಚತುರ್ಲೋಕಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ದಹನ್ತಿ ಶಿಖಿನಸ್ತಥಾ

ಆ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ದಹಿಸುವವರು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾರೆ.