ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ತೇಷಾಮಭ್ಯಧಿಕಂ ಜ್ಞಾನಂ ಮಾಮಕಂ ದ್ವಿಜಪುಙ್ಗವಾಃ

ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರ ಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.

ಯೇ ಹಿ ಮಾಂ ಭಸ್ಮನಿರತಾ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಸತತಂ ಹೃದಿ

ಯಾರು ಸದಾ ನನ್ನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ,

ನಾಶಯಾಮ್ಯಚಿರಾತ್ ತೇಷಾಂ ಘೋರಂ ಸಂಸಾರಸಾಗರಮ್

ಅವರ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರಸಾಗರವನ್ನು ನಾನು ಬೇಗನೆ ನಾಶಮಾಡುತ್ತೇನೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯರತೋ ನಗ್ನೋ ವ್ರತಂ ಪಾಶುಪತಂ ಚರೇತ್

ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ವಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದೆ, ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.

ಗುಹ್ಯಾದ್ ಗುಹ್ಯತಮಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ವೇದಸಾರಂ ವಿಮುಕ್ತಯೇ

ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ವೇದದ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ವೇದಾಭ್ಯಾಸರತೋ ವಿದ್ವಾನ್ ಧ್ಯಾಯೇತ್ ಪಶುಪತಿಂ ಶಿವಮ್

ವೇದಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜ್ಞಾನಿಯು ಪಶುಪತಿ ಶಿವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.

ಭಸ್ಮಚ್ಛನ್ನೈರ್ಹಿ ಸತತಂ ನಿಷ್ಕಾಮೈರಿತಿ ವಿಶ್ರುತಿಃ

ಯಾರು ಸದಾ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಆವೃತರಾಗಿದ್ದು, ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಂತಹವರೇ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಬಹವೋ ಽನೇನ ಯೋಗೇನ ಪೂತಾ ಮದ್ಭಾವಮಾಗತಾಃ

ಈ ಯೋಗದಿಂದ ಅನೇಕರು ಪವಿತ್ರರಾಗಿ, ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ.

ವೇದವಾದವಿರುದ್ಧಾನಿ ಮಯೈವ ಕಥಿತಾನಿ ತು

ನಾನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ವೇದೋಪದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ.

ಅಸೇವ್ಯಮೇತತ್ ಕಥಿತಂ ವೇದವಾಹ್ಯಂ ತಥೇತರಮ್

ವೇದಕ್ಕೆ ಹೊರಗಿನದು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂತಹವುಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬಾರದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಜ್ಞಾಯತೇ ಮತ್ಸ್ವರೂಪಂ ತು ಮುಕ್ತ್ವಾ ವೇದಂ ಸನಾತನಮ್

ನನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ವೇದದ ಮೂಲಕವೇ ತಿಳಿಯಬಹುದು.

ಅಚಿರಾದೈಶ್ವರಂ ಜ್ಞಾನಮುತ್ಪತ್ಸ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದೈವಜ್ಞಾನವು ಉದಯವಾಗುವುದು ನಿಶ್ಚಿತ.

ಧ್ಯಾತಮಾತ್ರೋ ಹಿ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ದಾಸ್ಯಾಮಿ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ

ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯರತಾಃ ಶಾನ್ತಾ ಜ್ಞಾನಯೋಗಪರಾಯಣಾಃ

ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದು, ಶಾಂತರಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು—

ವಿತೇನಿರೇ ಬಹೂನ್ ವಾದಾನ್ನಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನಸಂಶ್ರಯಾನ್

ಅವರು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅನೇಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕೋ ಽಪಿ ಸ್ಯಾತ್ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಂ ಹೇತುರೀಶ್ವರ ಏವ ಚ

ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಕಾರಣವೊಬ್ಬನಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈಶ್ವರನು.

ಆವಿರಾಸೀನ್ಮಹಾದೇವೀ ದೇವೀ ಗಿರಿವರಾತ್ಮಜಾ

ಮಹಾದೇವಿ, ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಯಾದ ದೇವಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು.

ಸ್ವಭಾಭಿರ್ವಿಮಲಾಭಿಸ್ತು ಪೂರಯನ್ತೀ ನಭಸ್ತಲಮ್

ಅವಳ ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ತುಂಬಿದಳು.

ಜಾನನ್ತಿ ತೇ ತತ್ ಪರಮಸ್ಯ ಬೀಜಮ್

ಅವರು ಅದನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಬೀಜವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ತಸ್ಯಾಮಥೈತೇ ಮುನಯಶ್ಚ ವಿಪ್ರಾಃ

ಆಮೇಲೆ ಆ ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು—

ರುದ್ರಂ ಬೃಹನ್ತಂ ಪುರುಷಂ ಪುರಾಣಮ್

ಬೃಹತ್ ರೂಪದ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನಾದ ರುದ್ರನು—

ದಾವಿರ್ಬಭೌ ಜನ್ಮವಿನಾಶಹೇತು

ಜನನ ಮತ್ತು ನಾಶದ ಕಾರಣನಾಗಿ ಅವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.

ವ್ಯೋಮಾಭಿಧಾನಾ ದಿವಿ ರಾಜತೀವ

ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ 'ವ್ಯೋಮ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.

ಮಾಯಾಮಥಾರುಹ್ಯ ಸ ದೇವದೇವಃ

ಮಾಯೆಯ ಮೇಲೆ ಏರಿ, ಆ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿದನು.

ಮೇತಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಹ್ಯಮೃತತ್ವಂ ವ್ರಜನ್ತಿ

ಇದನ್ನು ಅರಿತವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ವನೌಕಸಸ್ತೇ ಪುನರೇವ ರುದ್ರಮ್

ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ರುದ್ರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದೇವದಾರುವನೇ ಪೂರ್ವಂ ಪುರಾಣೇ ಯನ್ಮಯಾ ಶ್ರುತಮ್

ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ್ದಂತೆ—

ಶ್ರಾವಯೇದ್ ವಾ ದ್ವಿಜಾನ್ ಶಾನ್ತಾನ್ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್

ಯಾರಾದರೂ ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ನರ್ಮದಾ ಲೋಕವಿಖ್ಯಾತಾ ತೀರ್ಥಾನಾಮುತ್ತಮಾ ನದೀ

ನರ್ಮದೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿರುವುದು, ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದು.