ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಕಥಿತಂ ಪೂರ್ವಮಾದಾವೇವ ಮಹರ್ಷಯಃ

ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮೊದಲೇ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದರು.

ಯೋಗೇನ ಸಹಿತಂ ಸಾಂಖ್ಯಂ ಪುರುಷಾಣಾಂ ವಿಮುಕ್ತಿದಮ್

ಯೋಗದ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಖ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಜ್ಞಾನಂ ತು ಕೇವಲಂ ಸಮ್ಯಗಪವರ್ಗಫಲಪ್ರದಮ್

ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ ಸರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮೋನ್ನತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ವಿಹಾಯ ಸಾಂಖ್ಯಂ ವಿಮಲಮಕುರ್ವನ್ತ ಪರಿಶ್ರಮಮ್

ಶುದ್ಧ ಸಂಖ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದುಡಿದು ದುಡಿದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು.

ಆಗತೋ ಽಹಮಿಮಂ ದೇಶಂ ಜ್ಞಾಪಯನ್ ಮೋಹಸಂಭವಮ್

ಮೋಹದ ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.

ಜ್ಞಾತವ್ಯಂ ಹಿ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ದೃಶ್ಯಮೇವ ಚ

ಇದು ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಕೇಳಬೇಕು, ನೋಡಬೇಕು.

ಆನನ್ದೋ ನಿರ್ಮಲೋ ನಿತ್ಯಂ ಸ್ಯಾದೇತತ್ ಸಾಂಖ್ಯದರ್ಶನಮ್

ಈ ಸಂಖ್ಯದರ್ಶನ ಸದಾ ಆನಂದಮಯವೂ ಶುದ್ಧವೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ಏತತ್ ಕೈವಲ್ಯಮಮಲಂ ಬ್ರಹ್ಮಭಾವಶ್ಚ ವರ್ಣಿತಃ

ಇದು ನಿರ್ಮಲವಾದ ಮುಕ್ತಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಮಾಂ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಯತಯೋ ವಿಶ್ವಮೀಶ್ವರಮ್

ಮಹಾತ್ಮರು, ಯತಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ವಿಶ್ವನಾಥನಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಅಹಂ ಹಿ ವೇದ್ಯೋ ಭಗವಾನ್ ಮಮ ಮೂರ್ತಿರಿಯಂ ಶಿವಾ

ನಾನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ಭಗವಂತನು; ನನ್ನ ಈ ರೂಪವು ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ.

ತೇಷಾಮಭ್ಯಧಿಕಂ ಜ್ಞಾನಂ ಮಾಮಕಂ ದ್ವಿಜಪುಙ್ಗವಾಃ

ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರ ಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.

ಯೇ ಹಿ ಮಾಂ ಭಸ್ಮನಿರತಾ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಸತತಂ ಹೃದಿ

ಯಾರು ಸದಾ ನನ್ನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ,

ನಾಶಯಾಮ್ಯಚಿರಾತ್ ತೇಷಾಂ ಘೋರಂ ಸಂಸಾರಸಾಗರಮ್

ಅವರ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರಸಾಗರವನ್ನು ನಾನು ಬೇಗನೆ ನಾಶಮಾಡುತ್ತೇನೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯರತೋ ನಗ್ನೋ ವ್ರತಂ ಪಾಶುಪತಂ ಚರೇತ್

ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ವಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದೆ, ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.

ಗುಹ್ಯಾದ್ ಗುಹ್ಯತಮಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ವೇದಸಾರಂ ವಿಮುಕ್ತಯೇ

ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ವೇದದ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ವೇದಾಭ್ಯಾಸರತೋ ವಿದ್ವಾನ್ ಧ್ಯಾಯೇತ್ ಪಶುಪತಿಂ ಶಿವಮ್

ವೇದಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜ್ಞಾನಿಯು ಪಶುಪತಿ ಶಿವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.

ಭಸ್ಮಚ್ಛನ್ನೈರ್ಹಿ ಸತತಂ ನಿಷ್ಕಾಮೈರಿತಿ ವಿಶ್ರುತಿಃ

ಯಾರು ಸದಾ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಆವೃತರಾಗಿದ್ದು, ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಂತಹವರೇ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಬಹವೋ ಽನೇನ ಯೋಗೇನ ಪೂತಾ ಮದ್ಭಾವಮಾಗತಾಃ

ಈ ಯೋಗದಿಂದ ಅನೇಕರು ಪವಿತ್ರರಾಗಿ, ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ.

ವೇದವಾದವಿರುದ್ಧಾನಿ ಮಯೈವ ಕಥಿತಾನಿ ತು

ನಾನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ವೇದೋಪದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ.

ಅಸೇವ್ಯಮೇತತ್ ಕಥಿತಂ ವೇದವಾಹ್ಯಂ ತಥೇತರಮ್

ವೇದಕ್ಕೆ ಹೊರಗಿನದು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂತಹವುಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬಾರದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಜ್ಞಾಯತೇ ಮತ್ಸ್ವರೂಪಂ ತು ಮುಕ್ತ್ವಾ ವೇದಂ ಸನಾತನಮ್

ನನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ವೇದದ ಮೂಲಕವೇ ತಿಳಿಯಬಹುದು.

ಅಚಿರಾದೈಶ್ವರಂ ಜ್ಞಾನಮುತ್ಪತ್ಸ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದೈವಜ್ಞಾನವು ಉದಯವಾಗುವುದು ನಿಶ್ಚಿತ.

ಧ್ಯಾತಮಾತ್ರೋ ಹಿ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ದಾಸ್ಯಾಮಿ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ

ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯರತಾಃ ಶಾನ್ತಾ ಜ್ಞಾನಯೋಗಪರಾಯಣಾಃ

ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದು, ಶಾಂತರಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು—

ವಿತೇನಿರೇ ಬಹೂನ್ ವಾದಾನ್ನಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನಸಂಶ್ರಯಾನ್

ಅವರು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅನೇಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕೋ ಽಪಿ ಸ್ಯಾತ್ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಂ ಹೇತುರೀಶ್ವರ ಏವ ಚ

ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಕಾರಣವೊಬ್ಬನಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈಶ್ವರನು.

ಆವಿರಾಸೀನ್ಮಹಾದೇವೀ ದೇವೀ ಗಿರಿವರಾತ್ಮಜಾ

ಮಹಾದೇವಿ, ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಯಾದ ದೇವಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು.

ಸ್ವಭಾಭಿರ್ವಿಮಲಾಭಿಸ್ತು ಪೂರಯನ್ತೀ ನಭಸ್ತಲಮ್

ಅವಳ ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ತುಂಬಿದಳು.

ಜಾನನ್ತಿ ತೇ ತತ್ ಪರಮಸ್ಯ ಬೀಜಮ್

ಅವರು ಅದನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಬೀಜವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.