ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಸಂಹರತ್ಯೇಷ ಭಗವಾನ್ ಕಾಲೋ ಭೂತ್ವಾ ಮಹೇಶ್ವರಃ

ಈ ಭಗವಂತನು ಕಾಲನಾಗಿ, ಮಹೇಶ್ವರನಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಏಷ ಚಕ್ರೀ ಚ ವಜ್ರೀ ಚ ಶ್ರೀವತ್ಸಕೃತಲಕ್ಷಣಃ

ಅವನೇ ಚಕ್ರಧಾರಿ, ವಜ್ರಧಾರಿ, ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಹೊಂದಿರುವವನು.

ದ್ವಾಪರೇ ಭಗವಾನ್ ಕಾಲೋ ಧರ್ಮಕೇತುಃ ಕಲೌ ಯುಗೇ

ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಕಾಲನಾಗಿ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಧ್ವಜನಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತಮೋ ಹ್ಯಗ್ನೀ ರಜೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸತ್ತ್ವಂ ವಿಷ್ಣುರಿತಿ ಪ್ರಭುಃ

ಅಂಧಕಾರವೇ ಅಗ್ನಿ, ರಜೋಗುಣವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಶುದ್ಧತೆ ಎಂದರೆ ವಿಷ್ಣು ಎಂದು ಪ್ರಭು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಯೋಗೇನ ತು ಸಮನ್ವಿತಮ್

ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಅದು ನೆಲೆಸಿದೆವೋ, ಅದೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಅದು ಯೋಗದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಸಾ ಹಿ ನಾರಾಯಣೋ ದೇವಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸನಾತನಃ

ಅವನೇ ನಾರಾಯಣ ದೇವರು, ಪರಮಾತ್ಮ, ಶಾಶ್ವತನು.

ಸ ಏವ ಮೋಹಯೇತ್ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಸ ಏವ ಪರಮಾ ಗತಿಃ

ಅವನೇ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುವವನು, ಅವನೇ ಪರಮ ಗುರಿಯೂ ಹೌದು.

ಏಕಶೃಙ್ಗೋ ಮಹಾನಾತ್ಮಾ ಪುರಾಣೋ ಽಷ್ಟಾಕ್ಷರೋ ಹರಿಃ

ಒಂದು ಕೊಂಬುಳ್ಳ, ಮಹಾತ್ಮ, ಪುರಾತನ, ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಹರಿಯೇ.

ಏಕಮೂರ್ತಿರಮೇಯಾತ್ಮಾ ನಾರಾಯಣ ಇತಿ ಶ್ರುತಿಃ

ಒಂದು ರೂಪವಿರುವ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಸ್ವಭಾವದ ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಸ್ತೂಯತೇ ವಿವಿಧೈರ್ಮನ್ತ್ರೈರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರ್ಧರ್ಮಮೋಕ್ಷಿಭಿಃ

ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವಿವಿಧ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶೇತೇ ಯೋಗಾಮೃತಂ ಪೀತ್ವಾ ಯತ್ ತದ್ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಂ ಪದಮ್

ಯೋಗ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವವನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ.

ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರವ್ಯಕ್ತಾ ಗೀಯತೇ ವೈದಿಕೈರಜಃ

ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವೇದಜ್ಞರು ಅಜ ಎಂದು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಅಜಸ್ಯ ನಾಭೌ ತದ್ ಬೀಜಂ ಕ್ಷಿಪತ್ಯೇಷ ಮಹೇಶ್ವರಃ

ಅಜನ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಬೀಜವನ್ನು ಮಹೇಶ್ವರನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

ಮಹಾನ್ತಂ ಪುರುಷಂ ವಿಶ್ವಮಪಾಂ ಗರ್ಭಮನುತ್ತಮಮ್

ಮಹಾಪುರುಷನು, ವಿಶ್ವವೇ, ನೀರಿನೊಳಗಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗರ್ಭ.

ದೇವದೇವಂ ಮಹಾದೇವಂ ಭೂತಾನಾಮೀಶ್ವರಂ ಹರಮ್

ದೇವತೆಗಳ ದೇವ, ಮಹಾದೇವ, ಭೂತಗಳ ಈಶ್ವರ, ಹರನು.

ವಿಷ್ಣುನಾ ಸಹ ಸಂಯುಕ್ತಃ ಕರೋತಿ ವಿಕರೋತಿ ಚ

ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ ತರುತ್ತಾನೆ.

ಸ ವೇದಾನ್ ಪ್ರದದೌ ಪೂರ್ವಂ ಯೋಗಮಾಯಾತನುರ್ಮಮ

ಯೋಗಮಾಯೆಯ ರೂಪನಾದ ಅವನು ಮೊದಲಿಗೆ ವೇದಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ತಮೇವ ಮುಕ್ತಯೇ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವ್ರಜೇತ ಶರಣಂ ಭವಮ್

ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಅರಿತು, ಭವನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಪ್ರಣಮ್ಯ ದೇವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಪೃಚ್ಛನ್ತಿ ಸ್ಮ ಸುದುಃ ಖಿತಾಃ

ದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಬಹಳ ದುಃಖಿತರಾದವರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.

ಬ್ರೂಹಿ ವಿಶ್ವಾಮರೇಶಾನ ತ್ರಾತಾ ತ್ವಂ ಶರಣೈಷಿಣಾಮ್

ವಿಶ್ವದ ಅಮರರ ಈಶ್ವರನೇ, ಶರಣಾಗತರಿಗೆ ರಕ್ಷಕರಾದವನೇ, ದಯಮಾಡಿ ಹೇಳು.

ತಲ್ಲಿಙ್ಗಾನುಕೃತೀಶಸ್ಯ ಕೃತ್ವಾ ಲಿಙ್ಗಮನುತ್ತಮಮ್

ಆ ಲಿಂಗದ ಸ್ವಾಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

ವೈದಿಕೈರೇವ ನಿಯಮೈರ್ವಿವಿಧೈರ್ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ

ವೇದದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು,

ತಪಃ ಪರಂ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಗೃಣನ್ತಃ ಶತರುದ್ರಿಯಮ್

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ಶತರುದ್ರಿಯವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಞ್ಜಲಯೋ ಭೂತ್ವಾ ಶೂಲಪಾಣಿಂ ಪ್ರಪದ್ಯಥ

ಎಲ್ಲರೂ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರು.

ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸರ್ವಮಜ್ಞಾನಮಧರ್ಮಶ್ಚ ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ

ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಅಜ್ಞಾನವೂ ಅಧರ್ಮವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಗ್ಮುಃ ಸಂಹೃಷ್ಟಮನಸೋ ದೇವದಾರುವನಂ ಪುನಃ

ಹರ್ಷಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು.

ಅಜಾನನ್ತಃ ಪರಂ ದೇವಂ ವೀತರಾಗಾ ವಿಮತ್ಸರಾಃ

ಪರಮ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಆಸೆ-ಮತ್ಸರಗಳಿಲ್ಲದೆ,

ನದೀನಾಂ ಚ ವಿವಿಕ್ತೇಷು ಪುಲಿನೇಷು ಶುಭೇಷು ಚ

ನದಿಗಳ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾದ ಶುಭಕರ ತೀರಗಳಲ್ಲಿ,

ಕೇಚಿದಭ್ರಾವಕಾಶಾಸ್ತು ಪಾದಾಙ್ಗುಷ್ಠಾಗ್ರವಿಷ್ಠಿತಾಃ

ಕೆಲವರು ಆಕಾಶದ ಕೆಳಗೆ, ಕಾಲಿನ ಬೆರಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರು.