ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಸೋಮೇನಾರಾಧಯೇದ್ ದೇವಂ ಸೋಮಲೋಕಮಹೇಶ್ವರಮ್

ಸೋಮದ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು, ಸೋಮಲೋಕದ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.

ಸಮೋ ವಾ ವಿದ್ಯತೇ ತಸ್ಮಾತ್ ಸೋಮೇನಾಭ್ಯರ್ಚಯೇತ್ ಪರಮ್

ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನ ಜ್ಞಾನ ಇದ್ದರೆ ಕೂಡ, ಸೋಮದ ಮೂಲಕ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.

ಧರ್ಮೋ ವಿಮುಕ್ತಯೇ ಸಾಕ್ಷಾಚ್ಛ್ರೌತಃ ಸ್ಮಾರ್ತೋ ದ್ವಿಧಾ ಪುನಃ

ಧರ್ಮವು ನೇರವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣ; ಶ್ರೌತ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರ್ತ ವಿಧಿಗಳು ಅದರ ಎರಡು ರೂಪಗಳು.

ಶ್ರೇಯಸ್ಕರತಮಃ ಶ್ರೌತಸ್ತಸ್ಮಾಚ್ಛ್ರೌತಂ ಸಮಾಚರೇತ್

ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ವೇದವಿಧಾನವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದು. ಆದ್ದರಿಂದ ವೇದವಿಧಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.

ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಸ್ತೃತೀಯಃ ಸ್ಯಾಚ್ಛ್ರತಿಸ್ಮೃತ್ಯೋರಲಾಭತಃ

ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿ ದೊರೆಯದಿದ್ದರೆ, ಪಂಡಿತರ ನಡೆ ಮೂರನೆಯ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ.

ತೇ ಶಿಷ್ಟಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ನಿತ್ಯಮಾತ್ಮಗುಣಾನ್ವಿತಾಃ

ಯಾರು ಸದಾ ಒಳಗಿನ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅವರನ್ನೇ ಪಂಡಿತರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸ ಧರ್ಮಃ ಕಥಿತಃ ಸದ್ಭಿರ್ನಾನ್ಯೇಷಾಮಿತಿ ಧಾರಣಾ

ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಸದ್ಗುಣಿಗಳೇ ಹೇಳಿದಂತೆ; ಇತರರದ್ದಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಿಳಿವು.

ಏಕಸ್ಮಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಂ ಧರ್ಮಜ್ಞಾನಂ ತಥೈಕತಃ

ಒಂದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವೂ, ಒಂದರಿಂದ ಧರ್ಮಜ್ಞಾನವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಂ ಪುರಾಣಂ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನೇ ಪರಾ ಪ್ರಮಾ

ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ ಆಧಾರಗಳು.

ತಸ್ಮಾದ್ ಧರ್ಮಂ ಪುರಾಣಂ ಚ ಶ್ರದ್ಧಾತವ್ಯಂ ದ್ವಿಜಾತಿಭಿಃ

ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜಾತಿಗಳು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇರಿಸಬೇಕು.

ದ್ವಿಜಾತೇಃ ಪರಮೋ ಧರ್ಮೋ ವರ್ತನಾನಿ ನಿಬೋಧತ

ದ್ವಿಜಾತಿಗಳ ಪರಮಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈಗ ಕೇಳಿ.

ಕುಸೀದಕೃಷಿವಾಣಿಜ್ಯಂ ಪ್ರಕುರ್ವೋತಾಸ್ವಯಙ್ಕೃತಮ್

ಸಾವಕಾರಿಕೆ, ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ ಇವುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮಾಡಬಾರದು.

ಆಪತ್ಕಲ್ಪೋ ಹ್ಯಂ ಜ್ಞೇಯಃ ಪೂರ್ವೋಕ್ತೋ ಮುಖ್ಯ ಇಷ್ಯತೇ

ಇವು ಆಪತ್ತಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದವು ಮುಖ್ಯವಾದವು.

ಕಷ್ಟಾ ಪಾಪೀಯಸೀ ವೃತ್ತಿಃ ಕುಸೀದಂ ತದ್ ವಿವರ್ಜಯೇತ್

ಸಾವಕಾರಿಕೆ ಕಠಿಣವೂ ಪಾಪಕರವೂ ಆದ ಜೀವನೋಪಾಯ; ಅದನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.

ತಸ್ಮಾತ್ ಕ್ಷಾತ್ರೇಣ ವರ್ತೇತ ವರ್ತನೇನಾಪದಿ ದ್ವಿಜಃ

ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜನು ಆಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು.

ನ ಕಥಞ್ಚನ ಕುರ್ವೋತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕರ್ಮ ಕರ್ಷಣಮ್

ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ನಾಡು ಹೋಯುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.

ತೇ ತೃಪ್ತಾಸ್ತಸ್ಯ ತಂ ದೋಷಂ ಶಮಯನ್ತಿ ನ ಸಂಶಯಃ

ಯಾರು ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವರೋ, ಅವರು ಅವನ ತಪ್ಪನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

ತ್ರಿಂಶದ್ಭಾಗಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಕೃಷಿಂ ಕುರ್ವನ್ ನ ದುಷ್ಯತಿ

ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಾಗಿ ಮೂವತ್ತೊಂದನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹತ್ತಿದರೆ, ಪಾಪವಾಗದು.

ಕೃಷೀವಲೋ ನ ದೋಷೇಣ ಯುಜ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ

ಹತ್ತುವವನಿಗೆ ಪಾಪ ಸಂಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

ವಿದ್ಯಾಶಿಲ್ಪಾದಯಸ್ತ್ವನ್ಯೇ ಬಹವೋ ವೃತ್ತಿಹೇತವಃ

ಬೇರೆ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳು ಅನೇಕವಿವೆ—ಜ್ಞಾನ, ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಶಿಲೋಞ್ಛೇ ತಸ್ಯ ಕಥಿತೇ ದ್ವೇ ವೃತ್ತೀ ಪರಮರ್ಷಿಭಿಃ

ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಶಿಲೋಞ್ಚನೆ ಮತ್ತು ಉಞ್ಛನೆಯನ್ನು ಎರಡು ಜೀವನೋಪಾಯಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅಯಾಚಿತಂ ಸ್ಯಾದಮೃತಂ ಮೃತಂ ಭೇಕ್ಷಂ ತು ಯಾಚಿತಮ್

ಯಾಚಿಸದೆ ಸಿಕ್ಕ ಆಹಾರ ಅಮೃತದಂತಿದೆ; ಯಾಚಿಸಿ ಪಡೆದ ಆಹಾರ ಮರಣದಂತಿದೆ.

ತ್ರ್ಯಹೈಹಿಕೋ ವಾಪಿ ಭವೇದಶ್ವಸ್ತನಿಕ ಏವ ಚ

ಮೂರು ದಿನಗಳಿಗಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ಮುಂದಿನ ದಿನಕ್ಕಾಗಲಿ ಇರಬಹುದು.

ಶ್ರೇಯಾನ್ ಪರಃ ಪರೋ ಜ್ಞೇಯೋ ಧರ್ಮತೋ ಲೋಕಜಿತ್ತಮಃ

ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಲ್ಲುವವನು ಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ದ್ವಾಭ್ಯಾಮೇಕಶ್ಚತುರ್ಥಸ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಸತ್ರೇಣ ಜೀವತಿ

ಎರಡರಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಬದುಕುತ್ತಾನೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯವನು ಬ್ರಹ್ಮಸತ್ರದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.

ಇಷ್ಟೀಃ ಪಾರ್ವಾಯಣಾನ್ತೀಯಾಃ ಕೇವಲಾ ನಿರ್ವಪೇತ್ ಸದಾ

ಪ್ರತಿ ಅರ್ಧವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಸದಾ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.

ಅಜಿಹ್ಮಾಮಶಠಾಂ ಶುದ್ಧಾಂ ಜೀವೇದ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಜೀವಿಕಾಮ್

ಬೇಗೆಯಿಲ್ಲದೆ, ವಂಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು.

ಯಾಚಯೇದ್ ವಾ ಶುಚಿಂ ದಾನ್ತಂ ನ ತೃಪ್ಯೇತ ಸ್ವಯಂ ತತಃ

ಅಥವಾ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಂಯಮಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾಚಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಬಾರದು.

ದೇವಾನ್ ಪಿತೃಂಶ್ಚ ವಿಧಿನಾ ಶುನಾಂ ಯೋನಿಂ ವ್ರಜತ್ಯಸೌ

ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ನಾಯಿಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.