ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಸ ಪುತ್ರಃ ಸಕಲಂ ಧರ್ಮಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ

ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ಮಗನು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ತಯೋಃ ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರೋ ಽಪಿ ನ ಕಥಞ್ಚನ ವಿದ್ಯತೇ

ಇವರ ಉಪಕಾರಕ್ಕೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲವೂ ಕೊಡಲಾಗದು.

ನ ತಾಭ್ಯಾಮನನುಜ್ಞಾತೋ ಧರ್ಮಮನ್ಯಂ ಸಮಾಚರೇತ್

ಇವರ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಧರ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.

ಧರ್ಮಸಾರಃ ಸಮುದ್ದಿಷ್ಟಃ ಪ್ರೇತ್ಯಾನನ್ತಫಲಪ್ರದಃ

ಧರ್ಮದ ಸಾರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಶಿಷ್ಯೋ ವಿದ್ಯಾಫಲಂ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಪ್ರೇತ್ಯ ಚಾಪದ್ಯತೇ ದಿವಿ

ಶಿಷ್ಯನು ವಿದ್ಯೆಯ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ತೇನ ದೋಷೇಣ ಸ ಪ್ರೇತ್ಯ ನಿರಯಂ ಘೋರಮೃಚ್ಛತಿ

ಆ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಅವನು ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಭಯಾನಕ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಯಾತಿ ದಾತರಿ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಉಪಕಾರಾದ್ಧಿ ಗೌರವಮ್

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಕೊಡುವವನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಉಪಕಾರದಿಂದ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ತೇಷಾಮಥಾಕ್ಷಯಾಂಲ್ಲೋಕಾನ್ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಗವಾನ್ ಮನುಃ

ಆಮೇಲೆ ಭಗವಾನ್ ಮನುವು ಅವರಿಗೆ ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಅಸಾವಹಮಿತಿ ಬ್ರೂಯುಃ ಪ್ರತ್ಯುತ್ಥಾಯ ಯವೀಯಸಃ

ಕಿರಿಯವರು ಅವರ ಎದುರು ನಿಂತು, 'ನಾನು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.

ಭೋಭವತ್ಪೂರ್ವಕಂ ತ್ವೇನಮಭಿಭಾಷೇತ ಧರ್ಮವಿತ್

ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು, 'ಭೋ ಭವತ್' ಎಂದು ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತನಾಡಬೇಕು.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾದ್ಯೈಶ್ಚ ಶ್ರೀಕಾಮೈಃ ಸಾದರಂ ಸದಾ

ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಹಾಗೂ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಸದಾ ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತನಾಡಬೇಕು.

ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಗುಣೋಪೇತಾ ಯದ್ಯಪ್ಯೇತೇ ಬಹುಶ್ರುತಾಃ

ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ಬಹಳ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದರೂ,

ಸವರ್ಣೇಷು ಸವರ್ಣಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಮೇವಾಭಿವಾದನಮ್

ಒಂದೇ ವರ್ಣದವರಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ವರ್ಣದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು.

ಪತಿರೇಕೋ ಗುರುಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸರ್ವತ್ರಾಭ್ಯಾಗತೋ ಗುರುಃ

ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಗಂಡನೇ ಗುರು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನು ಇದ್ದಾಗ ಅವನೇ ಗುರು.

ಮಾನ್ಯಸ್ಥಾನಾನಿ ಪಞ್ಚಾಹುಃ ಪೂರ್ವಂ ಪೂರ್ವಂ ಗುರೂತ್ತರಾತ್

ಗೌರವಕ್ಕೆ ಐದು ಸ್ಥಾನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಹಿಂದಿನದು ಮುಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.

ಯತ್ರ ಸ್ಯುಃ ಸೋ ಽತ್ರ ಮಾನಾರ್ಹಃ ಶೂದ್ರೋ ಽಪಿ ದಶಮೀಂ ಗತಃ

ಅವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು—even ಶೂದ್ರನು ಹತ್ತನೇ ಹಂತ ತಲುಪಿದರೂ.

ವೃದ್ಧಾಯ ಭಾರಬುಗ್ನಾಯ ರೋಗಿಣೇ ದುರ್ಬಲಾಯ ಚ

ಹಳೆಯವರಿಗೆ, ಭಾರದಿಂದ ವಾಕಾದವರಿಗೆ, ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರಿಗೆ,

ನಿವೇದ್ಯ ಗುರವೇ ಽಶ್ನೀಯಾದ್ ವಾಗ್ಯತಸ್ತದನುಜ್ಞಯಾ

ಗುರುವಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ, ಮಾತನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಅವನ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು.

ಭವನ್ಮಧ್ಯಂ ತು ರಾಜನ್ಯೋ ವೈಶ್ಯಸ್ತು ಭವದುತ್ತರಮ್

ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ನಿಲ್ಲಬೇಕು; ವೈಶ್ಯನು ಸಭೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ನಿಲ್ಲಬೇಕು.

ಭಿಕ್ಷೇತ ಭಿಕ್ಷಾಂ ಪ್ರಥಮಂ ಯಾ ಚೈನಂ ನ ವಿಮಾನಯೇತ್

ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸದವರಿಂದ ಮೊದಲು ಭಿಕ್ಷೆ ಕೇಳಬೇಕು.

ಭೈಕ್ಷ್ಯಸ್ಯ ಚರಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪತಿತಾದಿಷು ವರ್ಜಿತಮ್

ಪತನಾದಿಗಳಿಂದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾಹರೇದ್ ಭೈಕ್ಷಂ ಗೃಹೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಯತೋ ಽನ್ವಹಮ್

ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯು ಪ್ರತಿದಿನ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮನೆಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಭಿಕ್ಷೆ ತರುವನು.

ಅಲಾಭೇ ತ್ವನ್ಯಗೇಹಾನಾಂ ಪೂರ್ವಂ ಪೂರ್ವಂ ವಿವರ್ಜಯೇತ್

ಭಿಕ್ಷೆ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಮೊದಲು ಹೋಗಿದ್ದ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಿಡಬೇಕು.

ನಿಯಮ್ಯ ಪ್ರಯತೋ ವಾಚಂ ದಿಶಸ್ತ್ವನವಲೋಕಯನ್

ಮಾತನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡದೆ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಡೆಯಬೇಕು.

ಭುಞ್ಜೀತ ಪ್ರಯತೋ ನಿತ್ಯಂ ವಾಗ್ಯತೋ ಽನನ್ಯಮಾನಸಃ

ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ಹೋಗದಂತೆ ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು.

ಭೈಕ್ಷ್ಯೇಣ ವ್ರತಿನೋ ವೃತ್ತಿರುಪವಾಸಸಮಾ ಸ್ಮೃತಾ

ವ್ರತಿಗಳನ್ನು ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಬದುಕುವುದು ಉಪವಾಸದಷ್ಟೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹೃಷ್ಯೇತ್ ಪ್ರಸೀದೇಚ್ಚ ಪ್ರತಿನನ್ದೇಚ್ಚ ಸರ್ವಶಃ

ನೋಡಿದಾಗ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು, ಮೆಚ್ಚಿ, ಸದಾ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಸೂಚಿಸಬೇಕು.

ಅಪುಣ್ಯಂ ಲೋಕವಿದ್ವಿಷ್ಟಂ ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ಪರಿವರ್ಜಯೇತ್

ಪಾಪಕರವಾದ, ಲೋಕಕ್ಕೆ ಅಸಹ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.

ನಾದ್ಯಾದುದಙ್ಮುಖೋ ನಿತ್ಯಂ ವಿಧಿರೇಷ ಸನಾತನಃ

ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತರಮುಖವಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು; ಇದು ಶಾಶ್ವತ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ.