ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಯೇನಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಾನುಮನ್ತಮಿವೇಶ್ವರಮ್

ಯಾವುದರಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು, ಭಾನುಪ್ರಭೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು, ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಸನ್ನಂ ಜಾಯತೇ ಜ್ಞಾನಂ ಸಾಕ್ಷಾನ್ನಿರ್ವಾಣಸಿದ್ಧಿದಮ್

ಪ್ರಸನ್ನವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಉಂಟಾಗಿ, ಅದು ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೋಗಜ್ಞಾನಾಭಿಯುಕ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಸೀದತಿ ಮಹೇಶ್ವರಃ

ಯೋಗಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಿಗೆ ಮಹೇಶ್ವರನು ದಯಾಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯೇ ಯುಞ್ಜನ್ತೀಹ ಮದ್ಯೋಗಂ ತೇ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಮಹೇಶ್ವರಾಃ

ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರೆಲ್ಲರೂ ಮಹೇಶ್ವರರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಅಪರಸ್ತು ಮಹಾಯೋಗಃ ಸರ್ವಯೋಗೋತ್ತಮೋತ್ತಮಃ

ಇನ್ನೊಂದು ಮಹಾಯೋಗವಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ಅಭಾವಯೋಗಃ ಸ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಯೇನಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ

ಅದು ಅಭಾವಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

ಮಯೈಕ್ಯಂ ಸ ಮಹಾಯೋಗೋ ಭಾಷಿತಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ

ನನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಏಕ್ಯವೇ ಮಹಾಯೋಗ, ಅದನ್ನೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಸರ್ವೇ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಯೋಗಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹನ್ತಿ ಷೋಡಶೀಮ್

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಬ್ರಹ್ಮಯೋಗದ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಕ್ಕೂ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ.

ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಯೋಗಾನಾಂ ಸ ಯೋಗಃ ಪರಮೋ ಮತಃ

ಎಲ್ಲಾ ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಯೋಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನ ತೇ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಮಾಮೇಕಂ ಯೋಗಿನೋ ಯತಮಾನಸಾಃ

ಯತ್ನಿಸುವ ಯೋಗಿಗಳೂ ನನನ್ನು ಒಬ್ಬನೇಯಾಗಿ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಮಾಧಿಶ್ಚ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಯಮೋ ನಿಯಮ ಆಸನಮ್

ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಸಮಾಧಿ, ಯಮ, ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಆಸನ—

ತತ್ಸಾಧನಾನ್ಯಷ್ಟಧಾ ತು ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಕಥಿತಾನಿ ತು

ಆ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಎಂಟು ವಿಧಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯಮಾಃ ಸಂಕ್ಷೇಪತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಶ್ಚಿತ್ತಶುದ್ಧಿಪ್ರದಾ ನೃಣಾಮ್

ಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಕ್ಲೇಶಜನನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತ್ವಹಿಂಸಾ ಪರಮರ್ಷಿಭಿಃ

ಯಾರಿಗೂ ನೋವುಂಟುಮಾಡದಿರುವುದು ಅಹಿಂಸೆಯೆಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ವಿಧಿನಾ ಯಾ ಭವೇದ್ಧಿಂಸಾ ತ್ವಹಿಂಸೈವ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ

ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿರುವ ಹಿಂಸೆ ಕೂಡ ಅಹಿಂಸೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯಥಾರ್ಥಕಥನಾಚಾರಃ ಸತ್ಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದ್ವಿಜಾತಿಭಿಃ

ನಿಜವಾದ ಮಾತು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ದ್ವಿಜರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸ್ತೇಯಂ ತಸ್ಯಾನಾಚರಣಾದಸ್ತೇಯಂ ಧರ್ಮಸಾಧನಮ್

ಮೋಸಮಾಡದಿರುವದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಾಗಿದೆ.

ಸರ್ವತ್ರ ಮೈಥುನತ್ಯಾಗಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ

ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಮಸಂಬಂಧವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಪರಿಗ್ರಹ ಇತ್ಯಾಹುಸ್ತಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪಾಲಯೇತ್

ಅಪರಿಗ್ರಹವೆಂದು ಇದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.

ಸಮಾಸಾನ್ನಿಯಮಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಿನಃ

ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.

ಶರೀರಶೋಷಣಂ ಪ್ರಾಹುಸ್ತಾಪಸಾಸ್ತಪ ಉತ್ತಮಮ್

ದೇಹವನ್ನು ಹಿಗ್ಗಿಸುವ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸೆಂದು ತಪಸ್ವಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸತ್ತ್ವಶುದ್ಧಿಕರಂ ಪುಂಸಾಂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ

ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದ ಫಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಉತ್ತರೋತ್ತರವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಂ ಪ್ರಾಹುರ್ವೇದಾರ್ಥವೇದಿನಃ

ವೇದಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ ಭೇದಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೋ ವಾಚಿಕಃ ಪ್ರೋಕ್ತ ಉಪಾಂಶೋರಥ ಲಕ್ಷಣಮ್

ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಲಕ್ಷಣವು ಉಪಾಂಶ ಜಪವೂ ಆಗಿದೆ.

ಉಪಾಂಶುರೇಷ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಃ ಸಾಹಸ್ರೋ ವಾಚಿಕಾಜ್ಜಪಃ

ಉಪಾಂಶ ಜಪವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಉಚ್ಚರಿತ ಜಪಕ್ಕಿಂತ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠ.

ಚಿನ್ತನಂ ಸರ್ವಶಬ್ದಾನಾಂ ಮಾನಸಂ ತಂ ಜಪಂ ವಿದುಃ

ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಜಪವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಯಾ ಧೀಸ್ತಾಮೃಷಯಃ ಪ್ರಾಹುಃ ಸಂತೋಷಂ ಸುಖಲಕ್ಷಣಮ್

ಯಾವ ಧೈರ್ಯ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೋ ಅದನ್ನು ಋಷಿಗಳು ತೃಪ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಮೃಜ್ಜಲಾಭ್ಯಾಂ ಸ್ಮೃತಂ ಬಾಹ್ಯಂ ಮನಃಶುದ್ಧಿರಥಾನ್ತರಮ್

ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಗಿನ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು, ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧಿಯೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಸುನಿಶ್ಚಲಾ ಶಿವೇ ಭಕ್ತಿರೇತದೀಶ್ವರಪೂಜನಮ್

ಅಚಂಚಲವಾದ ಶಿವನ ಭಕ್ತಿಯೇ ಈಶ್ವರನ ಪೂಜೆಯಾಗಿದೆ.