ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮಾಂ ಸಂಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ವಿಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೇ ತದಾತ್ಮಕಾಃ

ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪದವರೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ನಿತ್ಯಾನನ್ದಂ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಂ ಸತ್ಯರೂಪಮಿತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ

ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಆನಂದಮಯ, ಭೇದರಹಿತ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ ಶಾನ್ತಾಃ ಪರೇ ಽವ್ಯಕ್ತೇ ಪರಸ್ಯ ತು

ಯಾರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಶಾಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪರಮ ಅವ್ಯಕ್ತ ಪರಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ.

ನಿರ್ವಾಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚೈಕ್ಯಂ ಕೈವಲ್ಯಂ ಕವಯೋ ವಿದುಃ

ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿರ್ವಾಣ, ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗಿನ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಕೈವಲ್ಯವೆಂಬುದನ್ನು ಒಂದೇ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಸ ಈಶ್ವರೋ ಮಹಾದೇವಸ್ತಂ ವಿಜ್ಞಾಯ ವಿಮುಚ್ಯತೇ

ಅವನು ಸ್ವಾಮಿ, ಮಹಾದೇವನು; ಅವನನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ತನ್ನಿತ್ಯಭಾಸಮಚಲಂ ಸದ್ವಿಭಾತಿ

ಯಾವುದು ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತೋ, ಅಚಲವಾಗಿಯೇ ನಿಜವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೋ, ಅದುವೇ.

ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತತ್ತ್ವಮಚಲಂ ಯತ್ ಸ ಈಶಃ

ಅವರು ಅಚಲವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು, ಸ್ವಾಮಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು, ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಧಾಯಾಯನ್ತಿ ವೇದಾರ್ಥವಿನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥಾಃ

ವೇದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದವರು ಅದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿಭಾತಿ ದೇವಃ ಶಿವ ಏವ ಕೇವಲಃ

ದೇವರಾದ ಶಿವನೇ ಒಬ್ಬನೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯುಞ್ಜೀತ ಯೋಗಂ ಪ್ರಯತೋ ಹ್ಯಜಸ್ರಮ್

ಯೋಗವನ್ನು ಸದಾ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.

ಯೇನಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಾನುಮನ್ತಮಿವೇಶ್ವರಮ್

ಯಾವುದರಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು, ಭಾನುಪ್ರಭೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು, ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಸನ್ನಂ ಜಾಯತೇ ಜ್ಞಾನಂ ಸಾಕ್ಷಾನ್ನಿರ್ವಾಣಸಿದ್ಧಿದಮ್

ಪ್ರಸನ್ನವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಉಂಟಾಗಿ, ಅದು ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೋಗಜ್ಞಾನಾಭಿಯುಕ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಸೀದತಿ ಮಹೇಶ್ವರಃ

ಯೋಗಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಿಗೆ ಮಹೇಶ್ವರನು ದಯಾಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯೇ ಯುಞ್ಜನ್ತೀಹ ಮದ್ಯೋಗಂ ತೇ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಮಹೇಶ್ವರಾಃ

ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರೆಲ್ಲರೂ ಮಹೇಶ್ವರರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಅಪರಸ್ತು ಮಹಾಯೋಗಃ ಸರ್ವಯೋಗೋತ್ತಮೋತ್ತಮಃ

ಇನ್ನೊಂದು ಮಹಾಯೋಗವಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ಅಭಾವಯೋಗಃ ಸ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಯೇನಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ

ಅದು ಅಭಾವಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

ಮಯೈಕ್ಯಂ ಸ ಮಹಾಯೋಗೋ ಭಾಷಿತಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ

ನನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಏಕ್ಯವೇ ಮಹಾಯೋಗ, ಅದನ್ನೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಸರ್ವೇ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಯೋಗಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹನ್ತಿ ಷೋಡಶೀಮ್

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಬ್ರಹ್ಮಯೋಗದ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಕ್ಕೂ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ.

ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಯೋಗಾನಾಂ ಸ ಯೋಗಃ ಪರಮೋ ಮತಃ

ಎಲ್ಲಾ ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಯೋಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನ ತೇ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಮಾಮೇಕಂ ಯೋಗಿನೋ ಯತಮಾನಸಾಃ

ಯತ್ನಿಸುವ ಯೋಗಿಗಳೂ ನನನ್ನು ಒಬ್ಬನೇಯಾಗಿ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಮಾಧಿಶ್ಚ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಯಮೋ ನಿಯಮ ಆಸನಮ್

ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಸಮಾಧಿ, ಯಮ, ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಆಸನ—

ತತ್ಸಾಧನಾನ್ಯಷ್ಟಧಾ ತು ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಕಥಿತಾನಿ ತು

ಆ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಎಂಟು ವಿಧಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯಮಾಃ ಸಂಕ್ಷೇಪತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಶ್ಚಿತ್ತಶುದ್ಧಿಪ್ರದಾ ನೃಣಾಮ್

ಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಕ್ಲೇಶಜನನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತ್ವಹಿಂಸಾ ಪರಮರ್ಷಿಭಿಃ

ಯಾರಿಗೂ ನೋವುಂಟುಮಾಡದಿರುವುದು ಅಹಿಂಸೆಯೆಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ವಿಧಿನಾ ಯಾ ಭವೇದ್ಧಿಂಸಾ ತ್ವಹಿಂಸೈವ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ

ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿರುವ ಹಿಂಸೆ ಕೂಡ ಅಹಿಂಸೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯಥಾರ್ಥಕಥನಾಚಾರಃ ಸತ್ಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದ್ವಿಜಾತಿಭಿಃ

ನಿಜವಾದ ಮಾತು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ದ್ವಿಜರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸ್ತೇಯಂ ತಸ್ಯಾನಾಚರಣಾದಸ್ತೇಯಂ ಧರ್ಮಸಾಧನಮ್

ಮೋಸಮಾಡದಿರುವದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಾಗಿದೆ.

ಸರ್ವತ್ರ ಮೈಥುನತ್ಯಾಗಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ

ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಮಸಂಬಂಧವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಪರಿಗ್ರಹ ಇತ್ಯಾಹುಸ್ತಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪಾಲಯೇತ್

ಅಪರಿಗ್ರಹವೆಂದು ಇದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.