ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಬೀಜಂ ವಿಶ್ವಂ ದೇವ ಏಕಃ ಸ ಏವ

ಅವನೇ ಬೀಜ, ಅವನೇ ವಿಶ್ವ, ಅವನೇ ಒಬ್ಬ ದೇವರು.

ಮಹಾದೇವಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ವೇದವಿದ್ಭಿಃ

ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅವನನ್ನು ಮಹಾದೇವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್ ಬುದ್ಧಿಮತೀತ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ

ಅವನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವನು.

ತನ್ನೋ ವದ ಮಹಾದೇವ ವಿಶ್ವರೂಪಃ ಕಥಂ ಭವಾನ್

ಮಹಾದೇವನೆ, ವಿಶ್ವರೂಪಿಯಾದ ನೀನು ಹೇಗಿದ್ದೀಯೆಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳು.

ಮಾಯಾನಿಮಿತ್ತಮತ್ರಾಸ್ತಿ ಸಾ ಚಾತ್ಮಾನಮಪಾಶ್ರಿತಾ

ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಮಾಯೆ; ಅದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.

ತನ್ನಿಮಿತ್ತಃ ಪ್ರಪಞ್ಚೋ ಽಯಮವ್ಯಕ್ತಾದಭವತ್ ಖಲು

ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಉದಯವಾಯಿತು.

ಅಹಮೇವ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತೋ ಹ್ಯನ್ಯನ್ನ ವಿದ್ಯತೇ

ನಾನೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ನನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.

ಏಕತ್ವೇ ಚ ಪೃಥಕ್ತ್ವೇ ಚ ಪ್ರೋಕ್ತಮೇತನ್ನಿದರ್ಶನಮ್

ಏಕತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದು ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಅಕಾರಣಂ ದ್ವಿಜಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ನ ದೋಷೋ ಹ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತಥಾ

ದ್ವಿಜರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ದೋಷವಿಲ್ಲ.

ತಸ್ಮಿನ್ ದಿವಿ ಸ್ಥಿತಂ ನಿತ್ಯಮವ್ಯಕ್ತಂ ಭಾತಿ ಕೇವಲಮ್

ಆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ, ಏಕಮಾತ್ರವಿರುವುದು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಏಕಯಾ ಮಮ ಸಾಯುಜ್ಯಮನಾದಿನಿಧನಂ ಧ್ರುವಮ್

ನನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯದಿಂದಲೇ ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಬಹುದು.

ಅನಾದಿಮಧ್ಯಂ ತಿಷ್ಠನ್ತಂ ಯುಜ್ಯತೇ ಽವಿದ್ಯಯಾ ಕಿಲ

ಆದಿಯೂ ಮಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವದು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ತದಕ್ಷರಂ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿಸ್ತದ್ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್

ಅದು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಪರಮಜ್ಯೋತಿ, ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದವಾಗಿದೆ.

ತದೇವ ಚ ಜಗತ್ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ತದ್ ವಿಜ್ಞಾಯ ವಿಮುಚ್ಯತೇ

ಅದೇ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು; ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಆನನ್ದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿದ್ವಾನ್ ವಿಭೇತಿ ನ ಕುತಶ್ಚನ

ಬ್ರಹ್ಮನ ಆನಂದವನ್ನು ಅರಿತ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇರದು.

ನಿತ್ಯಾನನ್ದೀ ಭವತಿ ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಃ

ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗಾಗಿಯೇ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆದುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸದಾ ಆನಂದದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.

ಆತ್ಮಾನನ್ದೀ ಭವತಿ ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಃ

ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯತ್ರ ಗತ್ವಾ ನ ನಿವರ್ತೇತ ಭೂಯಃ

ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದವರು ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಭ್ರಾಜಮಾನಂ ವಿಮಲಂ ವ್ಯೋಮ ಧಾಮ

ಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವೂ, ಶುದ್ಧವೂ, ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳ.

ಬ್ರಹ್ಮಾನನ್ದೀ ಭಗವಾನೀಶ ಏಷಃ

ಆ ಭಗವಂತನು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿ, ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು.

ತೇಷಾಂ ಶಾನ್ತಿಃ ಶಾಶ್ವತೀ ನೇತರೇಷಾಮ್

ಅಂತಹವರಿಗೇ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ.

ಸರ್ವವ್ಯಾಪೀ ಚ ಭಗವಾನ್ ನ ತಸ್ಮಾದನ್ಯದಿಷ್ಯತೇ

ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವವನು; ಅವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಯಸಲಾಗದು.

ಗೋಪನೀಯಂ ವಿಶೇಷೇಣ ಯೋಗಿನಾಮಪಿ ದುರ್ಲಭಮ್

ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು; ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಇದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಸ್ವಯಞ್ಜ್ಯೋತಿಃ ಪರಂ ತತ್ತ್ವಂ ಪರೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್

ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವು, ಪರಮ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.

ನಿರ್ಗುಣಂ ಶುದ್ಧವಿಜ್ಞಾನಂ ತದ್ ವೈ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸೂರಯಃ

ಅದು ಗುಣರಹಿತವೂ, ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವೂ ಆಗಿದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.

ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತತ್ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯತ್ತಲ್ಲಿಙ್ಗಮಿತಿ ಶ್ರುತಿಃ

ಅವರು ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಗುರುತು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ನಹಿ ತದ್ ವಿದ್ಯತೇ ಜ್ಞಾನಂ ಯತಸ್ತಜ್ಜ್ಞಾಯತೇ ಪರಮ್

ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವದು.

ಅಜ್ಞಾನಮಿತರತ್ ಸರ್ವಂ ಯಸ್ಮಾನ್ಮಾಯಾಮಯಂ ಜಗತ್

ಮತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಅಜ್ಞಾನವೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಮಮಾತ್ಮಾಸೌ ತದೇವೇಮಿತಿ ಪ್ರಾಹುರ್ವಿಪಶ್ಚಿತಃ

ಜ್ಞಾನಿಗಳು 'ಅದು ನನ್ನ ಆತ್ಮ' ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.