ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ನ ಮಾಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಪಿತರಂ ಮಾಯಯಾ ಮಮ ಮೋಹಿತಾಃ

ನನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾದವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಾಗಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ತಾಸಾಂ ಮಾಯಾ ಪರಾ ಯೋನಿರ್ಮಾಮೇವ ಪಿತರಂ ವಿದುಃ

ಅವರಲ್ಲಿ ಮಾಯೆ ಪರಮ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದು, ನನ್ನನ್ನೇ ತಂದೆಯೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಸ ಧೀರಃ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ನ ಮೋಹಮಧಿಗಚ್ಛತಿ

ಆ ಧೀರನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಓಙ್ಕಾರಮೂರ್ತಿರ್ಭಗವಾನಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ

ನಾನೇ ಓಂಕಾರರೂಪಿಯಾದ ಭಗವಂತನು, ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಪ್ರಜಾಪತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ.

ವಿನಶ್ಯತ್ಸ್ವವಿನಶ್ಯನ್ತಂ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ

ನಾಶವಾಗುವವರಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಶಿಯನ್ನು ನೋಡುವವನೇ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ನ ಹಿನಸ್ತ್ಯಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಂ ತತೋ ಯಾತಿ ಪರಾಙ್ಗತಿಮ್

ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಪಡಿಸದೆ, ಆಮೇಲೆ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಧಾನವಿನಿಯೋಗಜ್ಞಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಧಿಗಚ್ಛತಿ

ಪ್ರಧಾನದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಷಡಾಹುರಙ್ಗಾನಿ ಮಹೇಶ್ವರಸ್ಯ

ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಆರು ಅಂಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಬನ್ಧಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ವಿನಿಯೋಗೋ ಽಪಿ ತೇನ

ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪಯೋಗವನ್ನೂ ಅವನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ನ್ಮಹೇಶ್ವರಃ ಪುರುಷಃ ಸತ್ಯರೂಪಃ

ಮಹೇಶ್ವರನು ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನಾದ ಪುರುಷನು.

ಬೀಜಂ ವಿಶ್ವಂ ದೇವ ಏಕಃ ಸ ಏವ

ಅವನೇ ಬೀಜ, ಅವನೇ ವಿಶ್ವ, ಅವನೇ ಒಬ್ಬ ದೇವರು.

ಮಹಾದೇವಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ವೇದವಿದ್ಭಿಃ

ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅವನನ್ನು ಮಹಾದೇವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್ ಬುದ್ಧಿಮತೀತ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ

ಅವನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವನು.

ತನ್ನೋ ವದ ಮಹಾದೇವ ವಿಶ್ವರೂಪಃ ಕಥಂ ಭವಾನ್

ಮಹಾದೇವನೆ, ವಿಶ್ವರೂಪಿಯಾದ ನೀನು ಹೇಗಿದ್ದೀಯೆಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳು.

ಮಾಯಾನಿಮಿತ್ತಮತ್ರಾಸ್ತಿ ಸಾ ಚಾತ್ಮಾನಮಪಾಶ್ರಿತಾ

ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಮಾಯೆ; ಅದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.

ತನ್ನಿಮಿತ್ತಃ ಪ್ರಪಞ್ಚೋ ಽಯಮವ್ಯಕ್ತಾದಭವತ್ ಖಲು

ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಉದಯವಾಯಿತು.

ಅಹಮೇವ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತೋ ಹ್ಯನ್ಯನ್ನ ವಿದ್ಯತೇ

ನಾನೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ನನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.

ಏಕತ್ವೇ ಚ ಪೃಥಕ್ತ್ವೇ ಚ ಪ್ರೋಕ್ತಮೇತನ್ನಿದರ್ಶನಮ್

ಏಕತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದು ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಅಕಾರಣಂ ದ್ವಿಜಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ನ ದೋಷೋ ಹ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತಥಾ

ದ್ವಿಜರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ದೋಷವಿಲ್ಲ.

ತಸ್ಮಿನ್ ದಿವಿ ಸ್ಥಿತಂ ನಿತ್ಯಮವ್ಯಕ್ತಂ ಭಾತಿ ಕೇವಲಮ್

ಆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ, ಏಕಮಾತ್ರವಿರುವುದು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಏಕಯಾ ಮಮ ಸಾಯುಜ್ಯಮನಾದಿನಿಧನಂ ಧ್ರುವಮ್

ನನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯದಿಂದಲೇ ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಬಹುದು.

ಅನಾದಿಮಧ್ಯಂ ತಿಷ್ಠನ್ತಂ ಯುಜ್ಯತೇ ಽವಿದ್ಯಯಾ ಕಿಲ

ಆದಿಯೂ ಮಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವದು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ತದಕ್ಷರಂ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿಸ್ತದ್ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್

ಅದು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಪರಮಜ್ಯೋತಿ, ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದವಾಗಿದೆ.

ತದೇವ ಚ ಜಗತ್ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ತದ್ ವಿಜ್ಞಾಯ ವಿಮುಚ್ಯತೇ

ಅದೇ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು; ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಆನನ್ದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿದ್ವಾನ್ ವಿಭೇತಿ ನ ಕುತಶ್ಚನ

ಬ್ರಹ್ಮನ ಆನಂದವನ್ನು ಅರಿತ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇರದು.

ನಿತ್ಯಾನನ್ದೀ ಭವತಿ ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಃ

ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗಾಗಿಯೇ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆದುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸದಾ ಆನಂದದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.

ಆತ್ಮಾನನ್ದೀ ಭವತಿ ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಃ

ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯತ್ರ ಗತ್ವಾ ನ ನಿವರ್ತೇತ ಭೂಯಃ

ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದವರು ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಭ್ರಾಜಮಾನಂ ವಿಮಲಂ ವ್ಯೋಮ ಧಾಮ

ಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವೂ, ಶುದ್ಧವೂ, ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳ.