ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಮಯ್ಯರ್ಪಿತಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ನಿಬನ್ಧಾಯ ವಿಮುಕ್ತಯೇ

ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಕರ್ಮಗಳು ಬಂಧನಕ್ಕೂ, ಮುಕ್ತಿಗೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.

ಕ್ಲೇಶಾಖ್ಯಾನಚಲಾನ್ ಪ್ರಾಹುಃ ಪಾಶಾನಾತ್ಮನಿಬನ್ಧನಾನ್

ದುಃಖವೆಂದು ಕರೆಯುವ ಬಂಧಗಳು ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕುವ ಪಾಶಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರವ್ಯಕ್ತಾ ಸಾ ಶಕ್ತಿರ್ಮಯಿ ತಿಷ್ಠತಿ

ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಆ ಶಕ್ತಿ ನನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದೆ.

ವಿಕಾರಾ ಮಹದಾದೀನಿ ದೇವದೇವಃ ಸನಾತನಃ

ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಶಾಶ್ವತ ದೇವದೇವನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.

ತಮಾಹುರಗ್ರ್ಯಂ ಪುರುಷಂ ಪುರಾಣಮ್

ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಯೇನಾಸೌ ತರತೇ ಜನ್ತುರ್ಘೋರಂ ಸಂಸಾರಸಾಗರಮ್

ಯಾರಿಂದ ಈ ಪ್ರಾಣಿ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತದೆಯೋ ಅವನೇ.

ಏಕಾಕೀ ಭಗವಾನುಕ್ತಃ ಕೇವಲಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ

ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದು, ಭಗವಂತನು, ಏಕಮಾತ್ರ ಪರಮೇಶ್ವರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು.

ಮೂಲಂ ಮಾಯಾಭಿಧಾನಂ ತು ತತೋ ಜಾತಮಿದಂ ಜಗತ್

ಮೂಲವೆಂದರೆ ಮಾಯೆ; ಅದರಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಹುಟ್ಟಿದೆ.

ತನ್ಮಾತ್ರಾಣಿ ಮಹಾಭೂತಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ ಜಜ್ಞಿರೇ

ಅದರಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು, ಮಹಾಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.

ತಸ್ಮಿನ್ ಜಜ್ಞೇ ಮಹಾಬ್ರಹ್ಮಾ ಮಚ್ಛಕ್ತ್ಯಾ ಚೋಪಬೃಂಹಿತಃ

ಅದರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಹಾಬ್ರಹ್ಮನು ಹುಟ್ಟಿದನು.

ನ ಮಾಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಪಿತರಂ ಮಾಯಯಾ ಮಮ ಮೋಹಿತಾಃ

ನನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾದವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಾಗಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ತಾಸಾಂ ಮಾಯಾ ಪರಾ ಯೋನಿರ್ಮಾಮೇವ ಪಿತರಂ ವಿದುಃ

ಅವರಲ್ಲಿ ಮಾಯೆ ಪರಮ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದು, ನನ್ನನ್ನೇ ತಂದೆಯೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಸ ಧೀರಃ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ನ ಮೋಹಮಧಿಗಚ್ಛತಿ

ಆ ಧೀರನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಓಙ್ಕಾರಮೂರ್ತಿರ್ಭಗವಾನಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ

ನಾನೇ ಓಂಕಾರರೂಪಿಯಾದ ಭಗವಂತನು, ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಪ್ರಜಾಪತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ.

ವಿನಶ್ಯತ್ಸ್ವವಿನಶ್ಯನ್ತಂ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ

ನಾಶವಾಗುವವರಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಶಿಯನ್ನು ನೋಡುವವನೇ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ನ ಹಿನಸ್ತ್ಯಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಂ ತತೋ ಯಾತಿ ಪರಾಙ್ಗತಿಮ್

ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಪಡಿಸದೆ, ಆಮೇಲೆ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಧಾನವಿನಿಯೋಗಜ್ಞಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಧಿಗಚ್ಛತಿ

ಪ್ರಧಾನದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಷಡಾಹುರಙ್ಗಾನಿ ಮಹೇಶ್ವರಸ್ಯ

ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಆರು ಅಂಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಬನ್ಧಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ವಿನಿಯೋಗೋ ಽಪಿ ತೇನ

ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪಯೋಗವನ್ನೂ ಅವನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ನ್ಮಹೇಶ್ವರಃ ಪುರುಷಃ ಸತ್ಯರೂಪಃ

ಮಹೇಶ್ವರನು ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನಾದ ಪುರುಷನು.

ಬೀಜಂ ವಿಶ್ವಂ ದೇವ ಏಕಃ ಸ ಏವ

ಅವನೇ ಬೀಜ, ಅವನೇ ವಿಶ್ವ, ಅವನೇ ಒಬ್ಬ ದೇವರು.

ಮಹಾದೇವಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ವೇದವಿದ್ಭಿಃ

ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅವನನ್ನು ಮಹಾದೇವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್ ಬುದ್ಧಿಮತೀತ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ

ಅವನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವನು.

ತನ್ನೋ ವದ ಮಹಾದೇವ ವಿಶ್ವರೂಪಃ ಕಥಂ ಭವಾನ್

ಮಹಾದೇವನೆ, ವಿಶ್ವರೂಪಿಯಾದ ನೀನು ಹೇಗಿದ್ದೀಯೆಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳು.

ಮಾಯಾನಿಮಿತ್ತಮತ್ರಾಸ್ತಿ ಸಾ ಚಾತ್ಮಾನಮಪಾಶ್ರಿತಾ

ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಮಾಯೆ; ಅದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.

ತನ್ನಿಮಿತ್ತಃ ಪ್ರಪಞ್ಚೋ ಽಯಮವ್ಯಕ್ತಾದಭವತ್ ಖಲು

ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಉದಯವಾಯಿತು.

ಅಹಮೇವ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತೋ ಹ್ಯನ್ಯನ್ನ ವಿದ್ಯತೇ

ನಾನೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ನನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.

ಏಕತ್ವೇ ಚ ಪೃಥಕ್ತ್ವೇ ಚ ಪ್ರೋಕ್ತಮೇತನ್ನಿದರ್ಶನಮ್

ಏಕತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದು ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಅಕಾರಣಂ ದ್ವಿಜಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ನ ದೋಷೋ ಹ್ಯಾತ್ಮನಸ್ತಥಾ

ದ್ವಿಜರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ದೋಷವಿಲ್ಲ.