ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ವಜ್ರಂ ಪ್ರಹರಣಾನಾಂ ಚ ವ್ರತಾನಾಂ ಸತ್ಯಮಸ್ಮ್ಯಹಮ್

ಆಯುಧಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ವಜ್ರ, ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಸತ್ಯ.

ಆಶ್ರಮಾಣಾಂ ಚ ಗಾರ್ಹಸ್ಥಮೀಶ್ವರಾಣಾಂ ಮಹೇಶ್ವರಃ

ಎಲ್ಲಾ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮ, ಎಲ್ಲ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಹಾದೇವನು.

ಕುಬೇರಃ ಸರ್ವಯಕ್ಷಾಣಾಂ ಗಣೇಶಾನಾಂ ಚ ವೀರಕಃ

ಯಕ್ಷರಲ್ಲಿ ನಾನು ಕುಬೇರ, ಗಣಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ವೀರಕ.

ವಾಯುರ್ಬಲವತಾಮಸ್ಮಿ ದ್ವೀಪಾನಾಂ ಪುಷ್ಕರೋ ಽಸ್ಮ್ಯಹಮ್

ಬಲಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ವಾಯು, ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಪುಷ್ಕರ.

ವೇದಾನಾಂ ಸಾಮವೇದೋ ಽಹಂ ಯಜುಷಾಂ ಶತರುದ್ರಿಯಮ್

ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಾಮವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಶತರುದ್ರಿಯ.

ಸೂಕ್ತಾನಾಂ ಪೌರುಷಂ ಸೂಕ್ತಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಸಾಮ ಚ ಸಾಮಸು

ಸೂಕ್ತಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಪೌರುಷ ಸೂಕ್ತ, ಸಾಮಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಜ್ಯೇಷ್ಠಸಾಮ.

ಬ್ರಹ್ಮಾವರ್ತಸ್ತು ದೇಶಾನಾಂ ಕ್ಷೇತ್ರಾಣಾಮವಿಮುಕ್ತಕಮ್

ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮಾವರ್ತ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವಿಮುಕ್ತ.

ಭೂತಾನಾಮಸ್ಮ್ಯಹಂ ವ್ಯೋಮ ಸತ್ತ್ವಾನಾಂ ಮೃತ್ಯುರೇವ ಚ

ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಆಕಾಶ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಮರಣವೇ.

ಗತೀನಾಂ ಮುಕ್ತಿರೇವಾಹಂ ಪರೇಷಾಂ ಪರಮೇಶ್ವರಃ

ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಮುಕ್ತಿಯೇ, ಶ್ರೇಷ್ಠರಲ್ಲಿ ನಾನು ಪರಮೇಶ್ವರನು.

ತತ್ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಜಾನೀಧ್ವಂ ಮಮ ತೇಜೋವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್

ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನ तेजಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.

ತೇಷಾಂ ಪತಿರಹಂ ದೇವಃ ಸ್ಮೃತಃ ಪಶುಪತಿರ್ಬುಧೈಃ

ಅವರಲ್ಲಿ ನಾನು ದೇವತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಶುಪತಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಸುವ ದೇವರು.

ಮಾಮೇವ ಮೋಚಕಂ ಪ್ರಾಹುಃ ಪಶೂನಾಂ ವೇದವಾದಿನಃ

ವೇದಜ್ಞರು ಪಶುಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿದಾತನು ನಾನು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮಾಮೃತೇ ಪರಮಾತ್ಮಾನಂ ಭೂತಾಧಿಪತಿಮವ್ಯಯಮ್

ನನ್ನ ಹೊರತು ಪರಮಾತ್ಮ, ಭೂತಾಧಿಪತಿ, ಅವಿನಾಶಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.

ಏತೇ ಪಾಶಾಃ ಪಶುಪತೇಃ ಕ್ಲೇಶಾಶ್ಚ ಪಶುಬನ್ಧನಾಃ

ಇವು ಪಶುಪತಿಯ ಬಂಧಗಳು, ಪಶುಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ದುಃಖಗಳು.

ಏತಾಃ ಪ್ರಕೃತಯಸ್ತ್ವಷ್ಟೌ ವಿಕಾರಾಶ್ಚ ತಥಾಪರೇ

ಇವು ಎಂಟು ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಇನ್ನಿತರ ರೂಪಾಂತರಗಳು.

ಪಾಯೂಪಸ್ಥಂ ಕರೌ ಪಾದೌ ವಾಕ್ ಚೈವ ದಶಮೀ ಮತಾ

ಗುದ, ಲಿಂಗ, ಎರಡು ಕೈಗಳು, ಎರಡು ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತು ಹತ್ತನೇದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ತ್ರಯೋವಿಂಶತಿರೇತಾನಿ ತತ್ತ್ವಾನಿ ಪ್ರಾಕೃತಾನಿ ತು

ಈ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ಮೂಲ ತತ್ತ್ವಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.

ಅನಾದಿಮಧ್ಯನಿಧನಂ ಕಾರಣಂ ಜಗತಃ ಪರಮ್

ಆದಿಯೂ ಇಲ್ಲದ, ಮಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಜಗತ್ತಿನ ಪರಮ ಕಾರಣ.

ಸಾಮ್ಯಾವಸ್ಥಿತಿಮೇತೇಷಾಮವ್ಯಕ್ತಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ವಿದುಃ

ಇವುಗಳ ಸಮಸ್ಥಿತಿ ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಗುಣಾನಾಂ ಬುದ್ಧಿವೈಷಮ್ಯಾದ್ ವೈಷಮ್ಯಂ ಕವಯೋ ವಿದುಃ

ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವುದು ಬುದ್ಧಿಯ ಭೇದದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಮಯ್ಯರ್ಪಿತಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ನಿಬನ್ಧಾಯ ವಿಮುಕ್ತಯೇ

ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಕರ್ಮಗಳು ಬಂಧನಕ್ಕೂ, ಮುಕ್ತಿಗೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.

ಕ್ಲೇಶಾಖ್ಯಾನಚಲಾನ್ ಪ್ರಾಹುಃ ಪಾಶಾನಾತ್ಮನಿಬನ್ಧನಾನ್

ದುಃಖವೆಂದು ಕರೆಯುವ ಬಂಧಗಳು ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕುವ ಪಾಶಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರವ್ಯಕ್ತಾ ಸಾ ಶಕ್ತಿರ್ಮಯಿ ತಿಷ್ಠತಿ

ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಆ ಶಕ್ತಿ ನನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದೆ.

ವಿಕಾರಾ ಮಹದಾದೀನಿ ದೇವದೇವಃ ಸನಾತನಃ

ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಶಾಶ್ವತ ದೇವದೇವನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.

ತಮಾಹುರಗ್ರ್ಯಂ ಪುರುಷಂ ಪುರಾಣಮ್

ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಯೇನಾಸೌ ತರತೇ ಜನ್ತುರ್ಘೋರಂ ಸಂಸಾರಸಾಗರಮ್

ಯಾರಿಂದ ಈ ಪ್ರಾಣಿ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತದೆಯೋ ಅವನೇ.

ಏಕಾಕೀ ಭಗವಾನುಕ್ತಃ ಕೇವಲಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ

ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದು, ಭಗವಂತನು, ಏಕಮಾತ್ರ ಪರಮೇಶ್ವರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು.

ಮೂಲಂ ಮಾಯಾಭಿಧಾನಂ ತು ತತೋ ಜಾತಮಿದಂ ಜಗತ್

ಮೂಲವೆಂದರೆ ಮಾಯೆ; ಅದರಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಹುಟ್ಟಿದೆ.

ತನ್ಮಾತ್ರಾಣಿ ಮಹಾಭೂತಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ ಜಜ್ಞಿರೇ

ಅದರಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು, ಮಹಾಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.