ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಅಜ್ಞಾನಮಿತರತ್ ಸರ್ವಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಿತಿ ಮೇ ಮತಮ್

ಇನ್ನಿತರೆಲ್ಲವೂ ಅಜ್ಞಾನವೇ; ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರವೇ ನಿಜವೆಂದು ನನಗೆ ಭಾವನೆ.

ಸರ್ವವೇದಾನ್ತಸಾರಂ ಹಿ ಯೋಗಸ್ತತ್ರೈಕಚಿತ್ತತಾ

ಯೋಗವೇ ಎಲ್ಲ ವೇದಾಂತಗಳ ಸಾರ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದೇ ಕಡೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಯೋಗಜ್ಞಾನಾಭಿಯುಕ್ತಸ್ಯ ನಾವಾಪ್ಯಂ ವಿದ್ಯತೇ ಕ್ವಚಿತ್

ಯೋಗದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಏನೂ ಅಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಏಕಂ ಸಾಂಖ್ಯಂ ಚ ಯೋಗಂ ಚ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ತತ್ತ್ವವಿತ್

ಯಾರು ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗವನ್ನು ಒಂದೇ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವರು.

ಮಜ್ಜನ್ತಿ ತತ್ರ ತತ್ರೈವ ನ ತ್ವಾತ್ಮೈಷಾಮಿತಿ ಶ್ರುತಿಃ

ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಜ್ಞಾನಯೋಗಾಭಿಯುಕ್ತಸ್ತು ದೇಹಾನ್ತೇ ತದವಾಪ್ನುಯಾತ್

ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ದೇಹಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ಪರಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಕೀರ್ತಿತಃ ಸರ್ವವೇದೇಷು ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಸರ್ವತೋಮುಖಃ

ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಆತ್ಮನು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳತ್ತ ಮುಖವಿಟ್ಟು ಇರುವವನು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸರ್ವತಃ ಪಾಣಿಪಾದೋ ಽಹಮನ್ತರ್ಯಾಮೀ ಸನಾತನಃ

ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈ ಕಾಲುಗಳಿರುವ, ಒಳಗೆ ಇರುವ ಶಾಶ್ವತ ಆಂತರ್ಯಾಮಿ.

ಅಚಕ್ಷುರಪಿ ಪಶ್ಯಾಮಿ ತಥಾಕರ್ಣಃ ಶೃಣೋಮ್ಯಹಮ್

ಕಣ್ಣು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ; ಕಿವಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಪ್ರಾಹುರ್ಮಹಾನ್ತಂ ಪುರುಷಂ ಮಾಮೇಕಂ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ

ಯಾರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ನಿರ್ಗುಣಾಮಲರೂಪಸ್ಯ ಯತ್ತದೈಶ್ವರ್ಯಮುತ್ತಮಮ್

ಗುಣರಹಿತ, ಕಳಂಕರಹಿತ ರೂಪವಿರುವ ನನಗೆ ಆ ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯ ಇದೆ.

ವಕ್ಷ್ಯೇ ಸಮಾಹಿತಾ ಯೂಯಂ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ

ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಕೇಳಿರಿ.

ಪ್ರೇರಯಾಮಿ ತಥಾಪೀದಂ ಕಾರಣಂ ಸೂರಯೋ ವಿದುಃ

ನಾನು ಇದನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರವಿಷ್ಟಾ ಮಮ ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಲಭನ್ತೇ ಯೋಗಿನೋ ಽವ್ಯಯಮ್

ನನ್ನೊಂದಿಗೇ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದ ಯೋಗಿಗಳು ಅವಿನಾಶಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಲಭನ್ತೇ ಪರಮಾಂ ಶುದ್ಧಿಂ ನಿರ್ವಾಣಂ ತೇ ಮಯಾ ಸಹ

ಅವರು ನನ್ನೊಂದಿಗೇ ಪರಮ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಸಾದಾನ್ಮಮ ಯೋಗೀನ್ದ್ರಾ ಏತದ್ ವೇದಾನುಶಾಸನಮ್

ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಯೋಗೇಶ್ವರರೇ, ಇದು ವೇದೋಪದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಮದುಕ್ತಮೇತದ್ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಸಾಂಖ್ಯಯೋಗಸಮಾಶ್ರಯಮ್

ನಾನು ಹೇಳಿದ ಈ ಜ್ಞಾನವು ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ.

ತೇಭ್ಯಃ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಾತಂ ತಸ್ಮಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಮಯಂ ಜಗತ್

ಅವರಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಈ ಜಗತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಜಗತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಸರ್ವತಃ ಶ್ರುತಿಮಲ್ಲೋಕೇ ಸರ್ವಮಾವೃತ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅದು ಇದ್ದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಸರ್ವಾಧಾರಂ ಸದಾನನ್ದಮವ್ಯಕ್ತಂ ದ್ವೈತವರ್ಜಿತಮ್

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧಾರಣೆ ಮಾಡುವ, ಸದಾ ಆನಂದದಿಂದಿರುವ, ಕಾಣದ, ದ್ವಂದ್ವವಿಲ್ಲದ ಆಧಾರ.

ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಂ ನಿರಾಭಾಸಂ ಸರ್ವಾವಾಸಂ ಪರಾಮೃತಮ್

ಭೇದವಿಲ್ಲದ, ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಶ್ರಯವಾದ, ಪರಮ ಅಮೃತ.

ನಿರ್ಗುಣಂ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ ತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಸೂರಯೋ ವಿದುಃ

ಗುಣರಹಿತ, ಪರಮ ಆಕಾಶವಾದ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ.

ಸೋ ಽಹಂ ಸರ್ವತ್ರಗಃ ಶಾನ್ತೋ ಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಪರಮೇಶ್ವರಃ

ನಾನು ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಇರುವ, ಶಾಂತಸ್ವರೂಪ, ಜ್ಞಾನಮಯ ಆತ್ಮ, ಪರಮೇಶ್ವರನು.

ಮತ್ಸ್ಥಾನಿ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಯಸ್ತಂ ವೇದ ಸ ವೇದವಿತ್

ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ನನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿವೆ; ಇದನ್ನು ಅರಿತವನೇ ನಿಜವಾದ ವೇದಜ್ಞ.

ತಯೋರನಾದಿರುದ್ದಿಷ್ಟಃ ಕಾಲಃ ಸಂಯೋಜಕಃ ಪರಃ

ಆ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಆದಿಯಿಲ್ಲದವನು ಕಾಲ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಪರಮನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ತದಾತ್ಮಕಂ ತದನ್ಯತ್ ಸ್ಯಾತ್ ತದ್ರೂಪಂ ಮಾಮಕಂ ವಿದುಃ

ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪ, ಇನ್ನೊಂದು ಬೇರೆ; ನನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಅವರು ಅದೇ ಎಂದು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ.

ಯಾ ಸಾ ಪ್ರಕೃತಿರುದ್ದಿಷ್ಟಾ ಮೋಹಿನೀ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್

ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಹಙ್ಕಾರವಿಮುಕ್ತತ್ವಾತ್ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಪಞ್ಚವಿಂಶಕಃ

ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೆಯ ತತ್ತ್ವವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ವಿಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿರ್ವಿಜ್ಞಾತಾ ಹ್ಯಹಙ್ಕಾರಸ್ತದುತ್ಥಿತಃ

ವಿವೇಕಶಕ್ತಿ ಅರಿವಿಗೆ ಕಾರಣ; ಅದರಿಂದಲೇ ಅಹಂಕಾರ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.