ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಅನುತ್ಪಾದಾಚ್ಚ ಪೂರ್ವತ್ವಾತ್ ಸ್ವಯಂಭೂರಿತಿ ಸ ಸ್ಮೃತಃ

ಹುಟ್ಟದೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮೊದಲವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ವಯಂಭುವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹರಃ ಸಂಸಾರಹರಣಾದ್ ವಿಭುತ್ವಾದ್ ವಿಷ್ಣುರುಚ್ಯತೇ

ಸಂಸಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವನು ಹರನೆಂದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ವಿಷ್ಣುವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವವಿಜ್ಞಾನಾತ್ ಸರ್ವಃ ಸರ್ವಮಯೋ ಯತಃ

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವುದರಿಂದ ಅವನು ಸರ್ವಜ್ಞನು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಸರ್ವರೂಪನು.

ತಾರಣಾತ್ ಸರ್ವದುಃ ಖಾನಾಂ ತಾರಕಃ ಪರಿಗೀಯತೇ

ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವವನನ್ನು ತಾರಕನೆಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.

ಅನೇಕಭೇದಭಿನ್ನಸ್ತು ಕ್ರೀಡತೇ ಪರಮೇಶ್ವರಃ

ಪರಮೇಶ್ವರನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಲೀಲೆಯಿಂದ ಆಡುತ್ತಾನೆ.

ಅಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕೋ ವಿಪ್ರಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀಂ ಸೃಷ್ಟಿಂ ನಿಬೋಧತ

ಮುನಿಗಳೇ, ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿರಿ.

ನ ಶಕ್ಯತೇ ಸಮಾಖ್ಯಾತುಂ ಬಹುವರ್ಷೈರಪಿ ಸ್ವಯಮ್

ಅದು ಸ್ವತಃ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಾದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದು.

ಸ ಏವ ಸ್ಯಾತ್ ಪರಃ ಕಾಲಃ ತದನ್ತೇ ಪ್ರತಿಸೃಜ್ಯತೇ

ಅದೇ ಪರಮ ಕಾಲ, ಅದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.

ತತ್ ಪರಾಖ್ಯಂ ತದರ್ಧಂ ಚ ಪರಾರ್ಧಮಭಿದೀಯತೇ

ಅದನ್ನು ಪರಾರ್ಧವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಅರ್ಧಕ್ಕೂ ಪರಾರ್ಧ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.

ಕಾಷ್ಠಾಸ್ತ್ರಿಂಶತ್ ಕಲಾ ತ್ರಿಂಶತ್ ಕಲಾ ಮೌಹೂರ್ತಿಕೀ ಗತಿಃ

ಮೂವತ್ತು ಕಾಷ್ಠೆಗಳು ಒಂದು ಕಲಾ, ಮೂವತ್ತು ಕಲೆಗಳು ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತ.

ಅಹೋರಾತ್ರಾಣಿ ತಾವನ್ತಿ ಮಾಸಃ ಪಕ್ಷದ್ವಯಾತ್ಮಕಃ

ಅಷ್ಟು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಗಳು ಸೇರಿ, ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಆಗುತ್ತದೆ.

ಅಯನಂ ದಕ್ಷಿಣಂ ರಾತ್ರಿರ್ದೇವಾನಾಮುತ್ತರಂ ದಿನಮ್

ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯಂತೆ, ಉತ್ತರಾಯನ ಅವರ ಹಗಲು.

ಚತುರ್ಯುಗಂ ದ್ವಾದಶಭಿಃ ತದ್ವಿಭಾಗಂ ನಿಬೋಧತ

ಒಂದು ಚತುರ್ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳಿವೆ; ಅದರ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿರಿ.

ತಸ್ಯ ತಾವಚ್ಛತೀ ಸನ್ಧ್ಯಾ ಸನ್ಧ್ಯಾಂಶಶ್ಚ ಕೃತಸ್ಯ ತು

ಅದರ ಶತ ಭಾಗವು ಸಂಧ್ಯೆ, ಕೃತಯುಗದ ಸಂಧ್ಯೆಯೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ.

ಅಂಶಕಂ ಷಟ್ಶತಂ ತಸ್ಮಾತ್ ಕೃಸನ್ಧ್ಯಾಂಶಕಂ ವಿನಾ

ಅದರಲ್ಲಿಂದ ಆರು ನೂರಷ್ಟು ಭಾಗ, ಕೃತಯುಗದ ಸಂಧ್ಯೆ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.

ತ್ರೇತಾದ್ವಾಪರತಿಷ್ಯಾಣಾಂ ಕಾಲಜ್ಞಾನೇ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್

ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಕಲಿ ಯುಗಗಳ ಕಾಲದ ವಿವರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ತದೇಕಸಪ್ತತಿಗುಣಂ ಮನೋರನ್ತರಮುಚ್ಯತೇ

ಅದರ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಪಟ್ಟು ಒಂದು ಮನ್ವಂತರವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ವಾಯಂಭುವಾದಯಃ ಸರ್ವೇ ತತಃ ಸಾವರ್ಣಿಕಾದಯಃ

ಸ್ವಾಯಂಭುವಾದಿ ಎಲ್ಲರೂ, ನಂತರ ಸಾವರ್ಣಿಕಾದಿ ಮತ್ತಿತರರೂ.

ಪೂರ್ಣಂ ಯುಗಸಹಸ್ತ್ರಂ ವೈ ಪರಿಪಾಲ್ಯಾ ನರೇಶ್ವರೈಃ

ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳನ್ನು ಮಾನವರ ರಾಜರು ಪೋಷಿಸಬೇಕು.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾನಿ ನ ಸಂದೇಹಃ ಕಲ್ಪಂ ಕಲ್ಪೇನ ಚೈವ ಹಿ

ಇವು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

ಚತುರ್ಯುಗಸಹಸ್ತ್ರಂ ತು ಕಲ್ಪಮಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ

ಒಂದು ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಚತುರ್ಯುಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕಥಿತಂ ವರ್ಷಂ ಪರಾಖ್ಯಂ ತಚ್ಛತಂ ವಿದುಃ

ಬ್ರಹ್ಮನ ವರ್ಷವನ್ನು 'ಪರಾ' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ನೂರು ವರ್ಷಗಳೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ತೇನಾಯಂ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಸದ್ಭಿಃ ಪ್ರಾಕೃತಃ ಪ್ರತಿಸಂಚರಃ

ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಸದ್ಗಣ್ಯರು ಇದನ್ನು ಸಹಜ ಪ್ರಳಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಕಾಲಯೋಗೇನ ಪುನರೇವ ಚ ಸಂಭವಃ

ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಕಾಲೇನೈವ ತು ಸೃಜ್ಯನ್ತೇ ಸ ಏವ ಗ್ರಸತೇ ಪುನಃ

ಕೇವಲ ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಅದೇ ಕಾಲದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳು ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.

ಸರ್ವಗತ್ವಾತ್ ಸ್ವತನ್ತ್ರತ್ವಾತ್ ಸರ್ವಾತ್ಮಾಸೌ ಮಹೇಶ್ವರಃ

ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಮಹೇಶ್ವರನು.

ಏಕೋ ಹಿ ಭಗವಾನೀಶಃ ಕಾಲಃ ಕವಿರಿತಿ ಶ್ರುತಿ

ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಭಗವಂತನು, ಈಶನು, ಕಾಲನು ಮತ್ತು ಮಹಾಕವಿ.

ಸಾಂಪ್ರತಂ ವರ್ತತೇ ತದ್ವತ್ ತಸ್ಯ ಕಲ್ಪೋ ಽಯಮಷ್ಟಮಃ

ಈಗಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ; ಇದು ಅವನ ಎಂಟನೆಯ ಕಲ್ಪ.

ವಾರಾಹೋ ವರ್ತತೇ ಕಲ್ಪಃ ತಸ್ಯ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವಿಸ್ತರಮ್

ಈಗ ವರಾಹ ಕಲ್ಪ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ; ಅದರ ವಿವರವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.