ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಗರ್ಭೋದಕಂ ಸಮುದ್ರಾಶ್ಚ ತಸ್ಯಾಸನ್ ಪರಮಾತ್ಮನಃ

ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಗರ್ಭಜಲ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು.

ಚನ್ದ್ರಾದಿತ್ಯೌ ಸನಕ್ಷತ್ರೌ ಸಗ್ರಹೌ ಸಹ ವಾಯುನಾ

ಚಂದ್ರನು, ಸೂರ್ಯನು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯೂ ಅವನೊಡನೆ ಇದ್ದವು.

ಆಪೋ ದಶಗುಣೇನೈವ ತೇಜಸಾ ಬಾಹ್ಯತೋ ವೃತಾಃ

ನೀರುಗಳು ಹತ್ತಿರದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ, ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ.

ಆಕಾಶೇನಾವೃತೋ ವಾಯುಃ ಖಂ ತು ಭೂತಾದಿನಾವೃತಮ್

ವಾಯು ಆಕಾಶದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ; ಆಕಾಶವು ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ.

ಏತೇ ಲೋಕಾ ಮಹಾತ್ಮನಃ ಸರ್ವತತ್ತ್ವಾಭಿಮಾನಿನಃ

ಈ ಲೋಕಗಳು ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನೂ ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

ಈಶ್ವರಾ ಯೋಗಧರ್ಮಾಣೋ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ತತ್ತ್ವಚಿನ್ತಕಾಃ

ಯಾರ್ಯಾರು ಸ್ವಾಮಿಗಳು, ಯೋಗದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವ ಇತರರು—

ಏತೈರಾವರಣೈರಣ್ಡಂ ಸಪ್ತಭಿಃ ಪ್ರಾಕೃತೈರ್ವೃತಮ್

ಈ ಏಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪದರಗಳಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಪರಾ ಮೂರ್ತಿರಿತೀಯಂ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ

ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪರಮ ರೂಪವೆಂದು ವೇದವು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ದ್ವಿತೀಯಂ ತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಶರೀರಂ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ

ಆ ದೈವಿಕ ಪರಮಾತ್ಮನ ಎರಡನೇ ದೇಹವು—

ತೃತೀಯಂ ಭಗವದ್ರೂಪಂ ಪ್ರಾಹುರ್ವೇದಾರ್ಥವೇದಿನಃ

ವೇದಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯುವವರು ಮೂರನೇ ರೂಪವನ್ನು ಭಗವಂತನದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಚತುರ್ಮುಖಃ ಸ ಭಗವಾನ್ ಜಗತ್ಸೃಷ್ಟೌ ಪ್ರವರ್ತತೇ

ಆ ಭಗವಂತನು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ.

ಸತ್ತ್ವಂ ಗುಣಮುಪಾಶ್ರಿತ್ಯ ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಃ ಸ್ವಯಮ್

ವಿಶ್ವದ ಒಡೆಯನಾದ ವಿಷ್ಣುನು ಸ್ವತಃ ಸತ್ವಗುಣವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತಮೋಗುಣಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ರುದ್ರಃ ಸಂಹರತೇ ಜಗತ್

ರುದ್ರನು ತಮೋಗುಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಏಕಧಾ ಸ ದ್ವಿಧಾ ಚೈವ ತ್ರಿಧಾ ಚ ಬಹುಧಾ ಪುನಃ

ಅವನು ಒಬ್ಬನೆ, ಎರಡು ರೂಪದಲ್ಲೂ, ಮೂರು ರೂಪದಲ್ಲೂ, ಮತ್ತೆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವನು.

ನಾನಾಕೃತಿಕ್ರಿಯಾರೂಪನಾಮವನ್ತಿ ಸ್ವಲೀಲಯಾ

ತಾನೇ ಇಚ್ಛಿಸಿದಂತೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪ, ಕ್ರಿಯೆ, ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸೃಜತೇ ಗ್ರಸತೇ ಚೈವ ವೀಕ್ಷತೇ ಚ ವಿಶೇಷತಃ

ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗ್ರಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಗುಣಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ ತ್ರೈಕಾಲ್ಯೇ ತಸ್ಮಾದೇಕಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ

ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದಿತ್ವಾದಾದಿದೇವೋ ಽಸೌ ಅಜಾತತ್ವಾದಜಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಮೊದಲವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಆದಿದೇವನೆಂದು, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಅಜನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇವೇಷು ಚ ಮಹಾದೇವೋ ಮಾಹದೇವ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ

ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನು 'ಮಾಹಾದೇವ'ನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ವಶಿತ್ವಾದಪ್ಯವಶ್ಯತ್ವಾದೀಶ್ವರಃ ಪರಿಭಾಷಿತಃ

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೂ ಒಳಗಾಗದಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಈಶ್ವರನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಅನುತ್ಪಾದಾಚ್ಚ ಪೂರ್ವತ್ವಾತ್ ಸ್ವಯಂಭೂರಿತಿ ಸ ಸ್ಮೃತಃ

ಹುಟ್ಟದೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮೊದಲವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ವಯಂಭುವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹರಃ ಸಂಸಾರಹರಣಾದ್ ವಿಭುತ್ವಾದ್ ವಿಷ್ಣುರುಚ್ಯತೇ

ಸಂಸಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವನು ಹರನೆಂದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ವಿಷ್ಣುವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವವಿಜ್ಞಾನಾತ್ ಸರ್ವಃ ಸರ್ವಮಯೋ ಯತಃ

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವುದರಿಂದ ಅವನು ಸರ್ವಜ್ಞನು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಸರ್ವರೂಪನು.

ತಾರಣಾತ್ ಸರ್ವದುಃ ಖಾನಾಂ ತಾರಕಃ ಪರಿಗೀಯತೇ

ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವವನನ್ನು ತಾರಕನೆಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.

ಅನೇಕಭೇದಭಿನ್ನಸ್ತು ಕ್ರೀಡತೇ ಪರಮೇಶ್ವರಃ

ಪರಮೇಶ್ವರನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಲೀಲೆಯಿಂದ ಆಡುತ್ತಾನೆ.

ಅಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕೋ ವಿಪ್ರಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀಂ ಸೃಷ್ಟಿಂ ನಿಬೋಧತ

ಮುನಿಗಳೇ, ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿರಿ.

ನ ಶಕ್ಯತೇ ಸಮಾಖ್ಯಾತುಂ ಬಹುವರ್ಷೈರಪಿ ಸ್ವಯಮ್

ಅದು ಸ್ವತಃ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಾದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದು.

ಸ ಏವ ಸ್ಯಾತ್ ಪರಃ ಕಾಲಃ ತದನ್ತೇ ಪ್ರತಿಸೃಜ್ಯತೇ

ಅದೇ ಪರಮ ಕಾಲ, ಅದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.

ತತ್ ಪರಾಖ್ಯಂ ತದರ್ಧಂ ಚ ಪರಾರ್ಧಮಭಿದೀಯತೇ

ಅದನ್ನು ಪರಾರ್ಧವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಅರ್ಧಕ್ಕೂ ಪರಾರ್ಧ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.