ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಸಮಾಸ್ತೇ ತನ್ಮನಾ ನಿತ್ಯಂ ಪೀತ್ವಾ ನಾರಾಯಣಾಮೃತಮ್

ಆಕೆ ಸದಾ ಅವನಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ನಾರಾಯಣನ ಅಮೃತವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಾಳೆ.

ವೈಕುಣ್ಠಂ ನಾಮ ತತ್ ಸ್ಥಾನಂ ತ್ರಿದಶೈರಪಿ ವನ್ದಿತಮ್

ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವೈಕುಂಠ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳೂ ಕೂಡ ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಏತಾವಚ್ಛಕ್ಯತೇ ವಕ್ತುಂ ನಾರಾಯಣಪುರಂ ಹಿ ತತ್

ಇಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾರಾಯಣನ ಪವಿತ್ರ ನಗರ.

ಶೇತೇ ನಾರಾಯಣಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಮಾಯಯಾ ಮೋಹಯಞ್ಜಗತ್

ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತನಾದ ನಾರಾಯಣನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತಮೇವಾಭ್ಯೇತಿ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ಸ ಏವ ಪರಮಾ ಗತಿಃ

ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನೇ ಪರಮ ಗಮ್ಯ.

ಕ್ಷೀರಾರ್ಣವಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ದ್ವೀಪಃ ಪುಷ್ಕರಸಂವೃತಃ

ಕ್ಷೀರಸಾಗರವನ್ನು ಆಧಾರವಿಟ್ಟು, ಒಂದು ದ್ವೀಪವು ಕಮಲದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ.

ತಾವದೇವ ಚ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಃ ಸರ್ವತಃ ಪರಿಮಣ್ಡಲಃ

ಆ ದ್ವೀಪವು ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಾಕಾರದಾಗಿದೆ.

ಏಕ ಏವ ಮಹಾಸಾನುಃ ಸಂನಿವೇಶಾದ್ ದ್ವಿಧಾ ಕೃತಃ

ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತವಿದ್ದು, ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ.

ಮಹಾವೀತಂ ಸ್ಮೃತಂ ವರ್ಷಂ ಧಾತಕೀಖಣ್ಡಮೇವ ಚ

ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾವೀತ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಧಾತಕೀಖಂಡ ಎಂಬ ಭೂಭಾಗ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ತಸ್ಮಿನ್ ದ್ವೀಪೇ ಮಹಾವೃಕ್ಷೋ ನ್ಯಗ್ರೋಧೋ ಽಮರಪೂಜಿತಃ

ಆ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಅಮರರು ಪೂಜಿಸುವ ಮಹಾ ವಟವೃಕ್ಷವಿದೆ.

ತತ್ರೈವ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಾಃ ಶಿವನಾರಾಯಣಾಲಯಃ

ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಶಿವನೂ ನಾರಾಯಣನೂ ವಾಸಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಿದೆ.

ಗನ್ಧರ್ವೈಃ ಕಿನ್ನರೈರ್ಯಕ್ಷೈರೀಶ್ವರಃ ಕೃಷ್ಣಪಿಙ್ಗಲಃ

ಗಂಧರ್ವರು, ಕಿನ್ನರರು, ಯಕ್ಷರು—allರಿಗೂ ಕರಾಳ ಮತ್ತು ಪಿಂಗಣಿ ವರ್ಣದ ಈಶ್ವರನಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಿರಾಮಯಾ ವಿಶೋಕಾಶ್ಚ ರಾಗದ್ವೇಷವಿವರ್ಜಿತಾಃ

ಅವರು ರೋಗವಿಲ್ಲದೆ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ಆಸಕ್ತಿ-ದ್ವೇಷಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸುಖದಿಂದ ಇರುತ್ತಾರೆ.

ನ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಧರ್ಮಾಶ್ಚ ನ ನದ್ಯೋ ನ ಚ ಪರ್ವತಾಃ

ಅಲ್ಲಿ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಧರ್ಮಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ನದಿಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಪರ್ವತಗಳೂ ಇಲ್ಲ.

ಸ್ವಾದೂದಕಸಮುದ್ರಸ್ತು ಸಮನ್ತಾದ್ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ

ಪ್ರಿಯ ದ್ವಿಜರೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುತ್ತಲೂ ಸಿಹಿ ನೀರಿನ ಸಾಗರವಿದೆ.

ಕಾಞ್ಚನೀ ದ್ವಿಗುಣಾ ಭೂಮಿಃ ಸರ್ವಾ ಚೈವ ಶಿಲೋಪಮಾ

ಅಲ್ಲಿಯ ಭೂಮಿ ಹಿರಿದು, ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಅಗಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿಕೆಯಂತಿದೆ.

ಪ್ರಕಾಶಶ್ಚಾಪ್ರಕಾಶಶ್ಚ ಲೋಕಾಲೋಕಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ

ಅದು ಪ್ರಕಾಶವೂ ಆಗಿದೆ, ಅಪ್ರಕಾಶವೂ ಆಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಲೋಕಾಲೋಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ತಾವಾನೇವ ಚ ವಿಸ್ತಾರೋ ಲೋಕಾಲೋಕೋ ಮಹಾಗಿರಿಃ

ಲೋಕಾಲೋಕ ಎಂಬ ಮಹಾ ಪರ್ವತದ ಅಗಲವು ಇದೇಷ್ಟಾಗಿದೆ.

ತಮಶ್ಚಾಣ್ಡಕಟಾಹೇನ ಸಮನ್ತಾತ್ ಪರಿವೇಷ್ಟಿತಮ್

ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಭಯಾನಕವಾದ ಕತ್ತಲೆ ಪಾತ್ರದಂತೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಸ್ಯೈಷ ವಿಸ್ತಾರಃ ಸಂಕ್ಷೇಪೇಣ ಮಯೋದಿತಃ

ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆ.

ಸರ್ವಗತ್ವಾತ್ ಪ್ರಧಾನಸ್ಯ ಕಾರಣಸ್ಯಾವ್ಯಯಾತ್ಮನಃ

ಪ್ರಧಾನವಾದ ಕಾರಣವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದ್ದು, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ,

ತತ್ರ ತತ್ರ ಚತುರ್ವಕ್ತ್ರಾ ರುದ್ರಾ ನಾರಾಯಣಾದಯಃ

ಪ್ರತಿ ಕಡೆ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವವರು, ರುದ್ರರು, ನಾರಾಯಣರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಇದ್ದಾರೆ.

ಸಮನ್ತಾತ್ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ವಿಪ್ರಾ ಯತ್ರ ಯಾನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ

ವಿಪ್ರರೆ, ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಅತೀತ್ಯ ವರ್ತತೇ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ ಪ್ರಕೃತಿರಕ್ಷರಮ್

ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ದಾಟಿ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಪ್ರಕೃತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ತದವ್ಯಕ್ತಮಿತಿ ಜ್ಞೇಯಂ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಂ ಪದಮ್

ಅದನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮ ಸ್ಥಾನ.

ತಸ್ಯ ಪೂರ್ವಂ ಮಯಾಪ್ಯುಕ್ತಂ ಯತ್ತನ್ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮವ್ಯಯಮ್

ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಹಿಮೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ.

ಅರ್ಣವೇಷು ಚ ಸರ್ವೇಷು ದಿವಿ ಚೈವ ನ ಸಶಯಃ

ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

ಅನೇಕಧಾ ವಿಭಕ್ತಾಙ್ಗಃ ಕ್ರೀಡತೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ

ಬಹು ವಿಧವಾಗಿ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡು, ಪರಮ ಪುರುಷನು ಕ್ರೀಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಅಣ್ಡಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಮುತ್ಪನ್ನಸ್ತೇನ ಸೃಷ್ಟಮಿದಂ ಜಗತ್

ಆಂಡದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.