ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಕುಟುಮ್ಬಭರಣೇ ಯತ್ತಃ ಸಾಧಕೋ ಽಸೌ ಗೃಹೀ ಭವೇತ್

ಯಾರು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆ ಸಾಧಕರು ಗೃಹಸ್ಥರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಏಕಾಕೀ ಯಸ್ತು ವಿಚರೇದುದಾಸೀನಃ ಸ ಮೌಕ್ಷಿಕಃ

ಯಾರು ಒಬ್ಬರೇ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೇ ಚೈವ ನಿರತೋ ವನಸ್ಥಸ್ತಾಪಸೋ ಮತಃ

ಯಾರು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ತಪಸ್ವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಂನ್ಯಾಸಿಕಃ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮೇ ಸ್ಥಿತಃ

ಯಾರು ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ತ್ಯಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಜ್ಞಾನಾಯ ವರ್ತತೇ ಭಿಕ್ಷುಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಪಾರಮೇಷ್ಠಿಕಃ

ಯಾರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ಭಿಕ್ಷು ಪರಮ ತ್ಯಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮ್ಯಗ್ ದರ್ಶನಸಂಪನ್ನಃ ಸ ಯೋಗೀ ಭಿಕ್ಷುರುಚ್ಯತೇ

ಯಾರು ಸತ್ಯದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಯೋಗಿ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಕರ್ಮಸನ್ಯಾಸಿನಃ ಕೇಚಿತ್ ತ್ರಿವಿಧಾಃ ಪರಾಮೇಷ್ಠಿಕಾಃ

ಕೆಲವರು ಕರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವರು ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿ ಪರಮ ತ್ಯಾಗಿಗಳೆಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ತೃತೀಯೋತ್ಯಾಶ್ರಮೀ ಪ್ರೋಕ್ತೀ ಯೋಗಮುತ್ತಮಮಾಸ್ಥಿತಃ

ಯಾರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತೃತೀಯೇ ಚಾನ್ತಿಮಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಭಾವನಾ ಪಾರಮೇಶ್ವರೀ

ಮೂರನೇ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಭಾವನೆ ಅಂತಿಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಸರ್ವೇಷು ವೇದಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಪಞ್ಚಮೋ ನೋಪಪದ್ಯತೇ

ಎಲ್ಲ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ.

ದಕ್ಷಾದೀನ್ ಪ್ರಾಹ ವಿಶ್ವಾತ್ಮಾ ಸೃಜಧ್ವಂ ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರಜಾಃ

ವಿಶ್ವಾತ್ಮನು ದಕ್ಷನಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ, 'ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಅಸೃಜನ್ತ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾ ದೇವಮಾನುಷಪೂರ್ವಿಕಾಃ

ಅವರು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.

ಅಹಂ ವೈ ಪಾಲಯಾಮೀದಂ ಸಂಹರಿಷ್ಯತಿ ಶೂಲಭೃತ್

ಈ ಲೋಕವನ್ನು ನಾನು ಪೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ; ಶೂಲಧಾರಿ ಅದನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರಜಃ ಸತ್ತ್ವತಮೋಯೋಗಾತ್ ಪರಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ

ರಾಜಸ್, ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಅನ್ಯೋನ್ಯಂ ಪ್ರಣತಾಶ್ಚೈವ ಲೀಲಯಾ ಪರಮೇಶ್ವರಾಃ

ಪರಮೇಶ್ವರರು ಪರಸ್ಪರ ವಂದನೆ ಮಾಡಿ, ಲೀಲೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ.

ತಿಸ್ತ್ರಸ್ತು ಭಾವನಾ ರುದ್ರೇ ವರ್ತನ್ತೇ ಸತತಂ ದ್ವಿಜಾಃ

ದ್ವಿಜರೇ, ರುದ್ರನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂರು ವಿಧದ ಧ್ಯಾನಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.

ದ್ವಿತೀಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ದೇವಸ್ಯಾಕ್ಷರಭಾವನಾ

ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಎರಡನೆಯದು ಬ್ರಹ್ಮದ ಅವಿನಾಶವಾದ ಧ್ಯಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ವಿಭಜ್ಯಸ್ವೇಚ್ಛಯಾತ್ಮಾನಂ ಸೋ ಽನ್ಯರ್ಯಾಮೀಶ್ವರಃ ಸ್ಥಿತಃ

ಆ ದೇವರು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ಇತರರೊಳಗಿನ ಆಂತರ್ಯಾಮಿ ಆಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.

ಪುರುಷಃ ಪರತೋ ಽವ್ಯಕ್ತಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಸಮುಪಾಗಮತ್

ಅಪ್ರಕಟವಾದುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ಪರಪುರುಷನು ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಪಡೆದನು.

ಏಕಸ್ಯೈವ ಸ್ಮೃತಾಸ್ತಿಸ್ತ್ರಸ್ತನೂಃ ಕಾರ್ಯವಶಾತ್ ಪ್ರಭೋಃ

ಒಬ್ಬನೇನಾದರೂ, ಕರ್ತವ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಮೂರು ಶರೀರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯದೀಚ್ಛೇದಚಿರಾತ್ ಸ್ಥಾನಂ ಯತ್ತನ್ಮೋಕ್ಷಾಖ್ಯಮವ್ಯಯಮ್

ಯಾರು ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಅವಿನಾಶವಾದ ಮೋಕ್ಷವೆಂಬ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ—

ಪೂಜಯೇದ್ ಭಾವಯುಕ್ತೇನ ಯಾವಜ್ಜೀವಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಯಾ

ಅವರು ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಆಶ್ರಮೋ ವೈಷ್ಣವೋ ಬ್ರಾಹ್ಮೋ ಹರಾಶ್ರಮ ಇತಿ ತ್ರಯಃ

ವೈಷ್ಣವ, ಬ್ರಾಹ್ಮ, ಹರಾಶ್ರಮ ಎಂಬ ಮೂರು ಆಶ್ರಮಗಳಿವೆ.

ಧ್ಯಾಯೇದಥಾರ್ಚಯೇದೇತಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಪರಾಯಣಃ

ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಇವುಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಸಿತೇನ ಭಸ್ಮನಾ ಕಾರ್ಯಂ ಲಲಾಟೇ ತು ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್

ಬಿಳಿ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.

ಧಾರಯೇತ್ ಸರ್ವದಾ ಶೂಲಂ ಲಲಾಟೇ ಗನ್ಧವಾರಿಭಿಃ

ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧದ ನೀರಿನಿಂದ ಶೂಲವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಧರಿಸಬೇಕು.

ತೇಷಾಂ ಲಲಾಟೇ ತಿಲಕಂ ಧಾರಣೀಯಂ ತು ಸರ್ವದಾ

ಅವರ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಲಕವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.

ಉಪರ್ಯಧೋ ಭಾವಯೋಗಾತ್ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಸ್ಯ ತು ಧಾರಣಾತ್

ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುವುದರಿಂದ—

ಧೃತಂ ತ್ರಿಶೂಲಧರಣಾದ್ ಭವತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ

ಶೂಲವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.