ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಅಕುರ್ವಾಣಸ್ತು ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾ ಭ್ರೂಣಹಾ ತು ಪ್ರಜಾಯತೇ

ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಇದನ್ನು ಪಾಲಿಸದವನು ಭ್ರೂಣಹತ್ಯೆಗೈಯುವವನಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಪರೋ ಧರ್ಮೋ ದೇವತಾಭ್ಯರ್ಚನಂ ತಥಾ

ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯೂ ಪರಮಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.

ದೇಶಾನ್ತರಗತೋ ವಾಥ ಮೃತಪತ್ನೀಕ ಏವ ವಾ

ಅವನು ಬೇರೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ ಅಥವಾ ಅವನ ಪತ್ನಿ ಸತ್ತರೂ,

ಅನ್ಯೇ ತಮುಪಜೀವನ್ತಿ ತಸ್ಮಾಚ್ಛ್ರೇಯಾನ್ ಗೃಹಾಶ್ರಮೀ

ಇತರರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

ತಸ್ಮಾದ್ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಮೇವೈಕಂ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಧರ್ಮಸಾಧನಮ್

ಆದ್ದರಿಂದ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನೇ ಧರ್ಮ ಸಾಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಸರ್ವಲೋಕವಿರುದ್ಧಂ ಚ ಧರ್ಮಮಪ್ಯಾಚರೇನ್ನ ತು

ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿರುವ ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸಬಾರದು.

ಧರ್ಮ ಏವಾಪವರ್ಗಾಯ ತಸ್ಮಾದ್ ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್

ಧರ್ಮವೇ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ದಾರಿ; ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.

ಸತ್ತ್ವಂ ರಜಸ್ತಮಶ್ಚೇತಿ ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್

ಸತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಎಂಬ ಗುಣಗಳು ಇರುವುದರಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.

ಜಘನ್ಯಗುಣವೃತ್ತಿಸ್ಥಾ ಅಧೋ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ತಾಮಸಾಃ

ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ತಮೋಗುಣದವರ ನಡೆ ಅನುಸರಿಸುವವರು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.

ಇಹ ಲೋಕೇ ಸುಖೀ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರೇತ್ಯಾನನ್ತ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖದಿಂದ ಬದುಕಿ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಏವಂ ಸಾಧನಸಾಧ್ಯತ್ವಂ ಚಾತುರ್ವಿಧ್ಯೇ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್

ಈ ರೀತಿ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯಗಳು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಚಾನುತಿಷ್ಠೇತ ಸ ಚಾನನ್ತ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ

ಯಾರು ಈ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ಥಿತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ಧರ್ಮಾತ್ ಸಂಜಾಯತೇ ಸರ್ವಮಿತ್ಯಾಹುರ್ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ

ಎಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅನಾದಿನಿಧನಾ ಶಕ್ತಿಃ ಸೈಷಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ

ಈ ಶಕ್ತಿ ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.

ತಸ್ಮಾಜ್ಜ್ಞಾನೇನ ಸಹಿತಂ ಕರ್ಮಯೋಗಂ ಸಮಾಚರೇತ್

ಆದರಿಂದ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.

ಜ್ಞಾನಪೂರ್ವಂ ನಿವೃತ್ತಂ ಸ್ಯಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಂ ಯದತೋ ಽನ್ಯಥಾ

ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆರಂಭವಾದುದು ವೈರಾಗ್ಯ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದೇ.

ತಸ್ಮಾನ್ನಿವೃತ್ತಂ ಸಂಸೇವ್ಯಮನ್ಯಥಾ ಸಂಸರೇತ್ ಪುನಃ

ಆದರಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪುನಃ ಜನ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಜವಂ ಚಾನಸೂಯಾ ಚ ತೀರ್ಥಾನುಸರಣಂ ತಥಾ

ನೇರತೆ, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುವುದು—

ದೇವತಾಭ್ಯರ್ಚನಂ ಪೂಜಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ವಿಶೇಷತಃ

ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆ ಹಾಗೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಗೌರವ—

ಸಾಮಾಸಿಕಮಿಮಂ ಧರ್ಮಂ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯೇ ಽಬ್ರವೀನ್ಮನುಃ

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಮನುವು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.

ಸ್ಥಾನಮೈನ್ದ್ರಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ಸಂಗ್ರಾಮೇಷ್ವಪಲಾಯಿನಾಮ್

ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಓಡಿಹೋಗದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ಗಾನ್ಧರ್ವಂ ಶೂದ್ರಜಾತೀನಾಂ ಪರಿಚಾರೇಣ ವರ್ತತಾಮ್

ಪರಿಚಾರ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಗಾಂಧರ್ವ ಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಮೃತಂ ತೇಷಾಂ ತು ಯತ್ಸ್ಥಾನಂ ತದೇವ ಗುರುವಾಸಿನಾಮ್

ಅವರಿಗೆ ಗುರುನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಇರುವವರ ಸ್ಥಾನವೇ ನಿಗದಿಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ಸ್ಥಾನಮುಕ್ತಂ ಸ್ವಯಂಭುವಾ

ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಸ್ವಯಂಭುವು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಹೈರಣ್ಯಗರ್ಭಂ ತತ್ ಸ್ಥಾನಂ ಯಸ್ಮಾನ್ನಾವರ್ತತೇ ಪುನಃ

ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೋದವರು ಮತ್ತೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ಆನನ್ದಮೈಶ್ವರಂ ಧಾಮ ಸಾ ಕಾಷ್ಠಾ ಸಾ ಪರಾಗತಿಃ

ಆನಂದ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ಧಾಮವೇ ಪರಮ ಗತಿ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿ.

ಚತ್ವಾರೋ ಹ್ಯಾಶ್ರಮಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಯೋಗಿನಾಮೇಕ ಉಚ್ಯತೇ

ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಶ್ರಮವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಯ ಆಸ್ತೇ ನಿಶ್ಚಲೋ ಯೋಗೀ ಸ ಸಂನ್ಯಾಸೀ ನ ಪಞ್ಚಮಃ

ಯಾರು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ತ್ಯಾಗಿಗಳು. ಐದನೇ ಸ್ಥಿತಿ ಇಲ್ಲ.

ಬ್ರಹ್ಮಚಾರ್ಯುಪಕುರ್ವಾಣೋ ನೈಷ್ಠಿಕೋ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ಪರಃ

ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಉಪಕುರ್ವಾಣ ಅಥವಾ ನೈಷ್ಠಿಕರಾಗಿರಲಿ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ.