ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಅಧ್ಯಾಪನಂ ಚಾಧ್ಯಯನಂ ಷಟ್ ಕರ್ಮಾಣಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ

ಪಾಠ ಮಾಡುವುದು, ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಆರು ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ—

ದಣ್ಡೋ ಯುದ್ಧಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಸ್ಯ ಕೃಷಿರ್ವೈಶ್ಯಸ್ಯ ಶಸ್ಯತೇ

ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವು, ವೈಶ್ಯರಿಗೆ however ಕೃಷಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಕಾರುಕರ್ಮ ತಥಾಜೀವಃ ಪಾಕಯಜ್ಞೋ ಽಪಿ ಧರ್ಮತಃ

ಕೈಗಾರಿಕೆ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಹವನದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದೂ ಧರ್ಮದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಗೃಹಸ್ಥಂ ಚ ವನಸ್ಥಂ ಚ ಭಿಕ್ಷುಕಂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಮ್

ಗೃಹಸ್ಥ, ವನಪ್ರಸ್ಥ, ಭಿಕ್ಷು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ—

ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಸಮಾಸೇನ ಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ಮುನಿಪುಙ್ಗವಾಃ

ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಗೃಹಸ್ಥನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು.

ಸಂವಿಭಾಗೋ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ವನವಾಸಿನಾಮ್

ವನವಾಸಿಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯಪ್ರಕಾರ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.

ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನಂ ಚ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ಭಿಕ್ಷುಕೇ ಮತಃ

ಭಿಕ್ಷುಗಳಿಗೆ ಸತ್ಯಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯವೇ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸನ್ಧ್ಯಾಕರ್ಮಾಗ್ನಿಕಾರ್ಯಂ ಚ ಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಾಮ್

ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗೆ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದ ಕರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದೇ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.

ಸಾಧಾರಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಪ್ರೋವಾಚ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ

ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು.

ಪರ್ವವರ್ಜಂ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮುದಾಹೃತಮ್

ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಅಕುರ್ವಾಣಸ್ತು ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾ ಭ್ರೂಣಹಾ ತು ಪ್ರಜಾಯತೇ

ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಇದನ್ನು ಪಾಲಿಸದವನು ಭ್ರೂಣಹತ್ಯೆಗೈಯುವವನಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಪರೋ ಧರ್ಮೋ ದೇವತಾಭ್ಯರ್ಚನಂ ತಥಾ

ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯೂ ಪರಮಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.

ದೇಶಾನ್ತರಗತೋ ವಾಥ ಮೃತಪತ್ನೀಕ ಏವ ವಾ

ಅವನು ಬೇರೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ ಅಥವಾ ಅವನ ಪತ್ನಿ ಸತ್ತರೂ,

ಅನ್ಯೇ ತಮುಪಜೀವನ್ತಿ ತಸ್ಮಾಚ್ಛ್ರೇಯಾನ್ ಗೃಹಾಶ್ರಮೀ

ಇತರರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

ತಸ್ಮಾದ್ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಮೇವೈಕಂ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಧರ್ಮಸಾಧನಮ್

ಆದ್ದರಿಂದ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನೇ ಧರ್ಮ ಸಾಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಸರ್ವಲೋಕವಿರುದ್ಧಂ ಚ ಧರ್ಮಮಪ್ಯಾಚರೇನ್ನ ತು

ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿರುವ ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸಬಾರದು.

ಧರ್ಮ ಏವಾಪವರ್ಗಾಯ ತಸ್ಮಾದ್ ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್

ಧರ್ಮವೇ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ದಾರಿ; ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.

ಸತ್ತ್ವಂ ರಜಸ್ತಮಶ್ಚೇತಿ ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್

ಸತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಎಂಬ ಗುಣಗಳು ಇರುವುದರಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.

ಜಘನ್ಯಗುಣವೃತ್ತಿಸ್ಥಾ ಅಧೋ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ತಾಮಸಾಃ

ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ತಮೋಗುಣದವರ ನಡೆ ಅನುಸರಿಸುವವರು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.

ಇಹ ಲೋಕೇ ಸುಖೀ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರೇತ್ಯಾನನ್ತ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖದಿಂದ ಬದುಕಿ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಏವಂ ಸಾಧನಸಾಧ್ಯತ್ವಂ ಚಾತುರ್ವಿಧ್ಯೇ ಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್

ಈ ರೀತಿ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯಗಳು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಚಾನುತಿಷ್ಠೇತ ಸ ಚಾನನ್ತ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ

ಯಾರು ಈ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ಥಿತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ಧರ್ಮಾತ್ ಸಂಜಾಯತೇ ಸರ್ವಮಿತ್ಯಾಹುರ್ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ

ಎಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅನಾದಿನಿಧನಾ ಶಕ್ತಿಃ ಸೈಷಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ

ಈ ಶಕ್ತಿ ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.

ತಸ್ಮಾಜ್ಜ್ಞಾನೇನ ಸಹಿತಂ ಕರ್ಮಯೋಗಂ ಸಮಾಚರೇತ್

ಆದರಿಂದ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.

ಜ್ಞಾನಪೂರ್ವಂ ನಿವೃತ್ತಂ ಸ್ಯಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಂ ಯದತೋ ಽನ್ಯಥಾ

ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆರಂಭವಾದುದು ವೈರಾಗ್ಯ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದೇ.

ತಸ್ಮಾನ್ನಿವೃತ್ತಂ ಸಂಸೇವ್ಯಮನ್ಯಥಾ ಸಂಸರೇತ್ ಪುನಃ

ಆದರಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪುನಃ ಜನ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಜವಂ ಚಾನಸೂಯಾ ಚ ತೀರ್ಥಾನುಸರಣಂ ತಥಾ

ನೇರತೆ, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುವುದು—

ದೇವತಾಭ್ಯರ್ಚನಂ ಪೂಜಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ವಿಶೇಷತಃ

ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆ ಹಾಗೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಗೌರವ—