ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಹಜಂ ರೂಪಂ ನಿತ್ಯೈಷಾ ಶಕ್ತಿರವ್ಯಯಾ

ಈ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಹಜ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಆದೌ ವೇದಮಯೀ ಭೂತಾ ಯತಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರವೃತ್ತಯಃ

ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ವೇದಮಯಳಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದಳು.

ನ ತೇಷು ರಮತೇ ಧೀರಃ ಪಾಷಣ್ಡೀ ತೇನ ಜಾಯತೇ

ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ; ಹಾಗಾಗಿ ಪಾಶಂಡಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸ ಜ್ಞೇಯಃ ಪರಮೋ ಧರ್ಮೋ ನಾನ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಸಂಸ್ಥಿತಃ

ಅದು ಪರಮ ಧರ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಅದು ಬೇರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

ಸರ್ವಾಸ್ತಾ ನಿಷ್ಫಲಾಃ ಪ್ರೇತ್ಯತಮೋನಿಷ್ಠಾಹಿತಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ

ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಫಲವಿಲ್ಲದವುಗಳು, ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಅನಿಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಶುದ್ಧಾನ್ತಃ ಕರಣಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾಃ ಸದಾ

ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರೋ—

ಅಧರ್ಮೋ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಾಃ ಸ್ವಧರ್ಮಪ್ರತಿಬನ್ಧಕಃ

ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಸ್ವಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವದು ಅಧರ್ಮ.

ರಜೋಮಾತ್ರಾತ್ಮಿಕಾಸ್ತಾಸಾಂ ಸಿದ್ಧಯೋ ಽನ್ಯಾಸ್ತದಾಭವನ್

ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳು ರಾಜೋಗುಣದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾದವು; ಇತರ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಅದರಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದವು.

ತತಸ್ತಾಸಾಂ ವಿಭುರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕರ್ಮಾಜೀವಮಕಲ್ಪಯತ್

ಆಮೇಲೆ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.

ಭೃಗ್ವಾದಯಸ್ತದ್ವದನಾಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಧರ್ಮಾನಥೋಚಿರೇ

ಭೃಗು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಅಧ್ಯಾಪನಂ ಚಾಧ್ಯಯನಂ ಷಟ್ ಕರ್ಮಾಣಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ

ಪಾಠ ಮಾಡುವುದು, ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಆರು ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ—

ದಣ್ಡೋ ಯುದ್ಧಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಸ್ಯ ಕೃಷಿರ್ವೈಶ್ಯಸ್ಯ ಶಸ್ಯತೇ

ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವು, ವೈಶ್ಯರಿಗೆ however ಕೃಷಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಕಾರುಕರ್ಮ ತಥಾಜೀವಃ ಪಾಕಯಜ್ಞೋ ಽಪಿ ಧರ್ಮತಃ

ಕೈಗಾರಿಕೆ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಹವನದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದೂ ಧರ್ಮದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಗೃಹಸ್ಥಂ ಚ ವನಸ್ಥಂ ಚ ಭಿಕ್ಷುಕಂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಮ್

ಗೃಹಸ್ಥ, ವನಪ್ರಸ್ಥ, ಭಿಕ್ಷು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ—

ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಸಮಾಸೇನ ಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ಮುನಿಪುಙ್ಗವಾಃ

ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಗೃಹಸ್ಥನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು.

ಸಂವಿಭಾಗೋ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ವನವಾಸಿನಾಮ್

ವನವಾಸಿಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯಪ್ರಕಾರ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.

ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನಂ ಚ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ಭಿಕ್ಷುಕೇ ಮತಃ

ಭಿಕ್ಷುಗಳಿಗೆ ಸತ್ಯಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯವೇ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸನ್ಧ್ಯಾಕರ್ಮಾಗ್ನಿಕಾರ್ಯಂ ಚ ಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಾಮ್

ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗೆ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದ ಕರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದೇ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.

ಸಾಧಾರಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಪ್ರೋವಾಚ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ

ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು.

ಪರ್ವವರ್ಜಂ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮುದಾಹೃತಮ್

ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಅಕುರ್ವಾಣಸ್ತು ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾ ಭ್ರೂಣಹಾ ತು ಪ್ರಜಾಯತೇ

ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಇದನ್ನು ಪಾಲಿಸದವನು ಭ್ರೂಣಹತ್ಯೆಗೈಯುವವನಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಪರೋ ಧರ್ಮೋ ದೇವತಾಭ್ಯರ್ಚನಂ ತಥಾ

ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯೂ ಪರಮಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.

ದೇಶಾನ್ತರಗತೋ ವಾಥ ಮೃತಪತ್ನೀಕ ಏವ ವಾ

ಅವನು ಬೇರೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ ಅಥವಾ ಅವನ ಪತ್ನಿ ಸತ್ತರೂ,

ಅನ್ಯೇ ತಮುಪಜೀವನ್ತಿ ತಸ್ಮಾಚ್ಛ್ರೇಯಾನ್ ಗೃಹಾಶ್ರಮೀ

ಇತರರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

ತಸ್ಮಾದ್ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಮೇವೈಕಂ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಧರ್ಮಸಾಧನಮ್

ಆದ್ದರಿಂದ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನೇ ಧರ್ಮ ಸಾಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಸರ್ವಲೋಕವಿರುದ್ಧಂ ಚ ಧರ್ಮಮಪ್ಯಾಚರೇನ್ನ ತು

ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿರುವ ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸಬಾರದು.

ಧರ್ಮ ಏವಾಪವರ್ಗಾಯ ತಸ್ಮಾದ್ ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್

ಧರ್ಮವೇ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ದಾರಿ; ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.

ಸತ್ತ್ವಂ ರಜಸ್ತಮಶ್ಚೇತಿ ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್

ಸತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಎಂಬ ಗುಣಗಳು ಇರುವುದರಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.

ಜಘನ್ಯಗುಣವೃತ್ತಿಸ್ಥಾ ಅಧೋ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ತಾಮಸಾಃ

ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ತಮೋಗುಣದವರ ನಡೆ ಅನುಸರಿಸುವವರು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.