ಕೂರ್ಮಪುರಾಣಮ್

ತೇಜಸಾ ಸೂರ್ಯಸಂಕಾಶಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸಂಹರನ್ನಿವ

ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಹಿಂಪಡೆಯುವಂತೆ ತೋರಿತು.

ಸುರೂಪಾ ಸೌಮ್ಯವದನಾ ಮೋಹಿನೀ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್

ಸುಂದರ ರೂಪವಳಿಯು, ಮೃದುಮುಖವಳಾದಳು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವವಳಾಗಿದ್ದಳು.

ದಿವ್ಯಕಾನ್ತಿಸಮಾಯುಕ್ತಾ ದಿವ್ಯಮಾಲ್ಯೋಪಶೋಭಿತಾ

ದೈವಿಕ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವಳಾಗಿ, ದಿವ್ಯ ಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳಾಗಿದ್ದಳು.

ಸ್ವಧಾಮ್ನಾ ಪೂರಯನ್ತೀದಂ ಮತ್ಪಾರ್ಶ್ವಂ ಸಮುಪಾವಿಶತ್

ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತುಂಬಿ, ನನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಳು.

ಯೇನೇಯಂ ವಿಪುಲಾ ಸೃಷ್ಟಿರ್ವರ್ಧತೇ ಮಮ ಮಾಧವ

ಯಾರಿಂದ ನನ್ನ ಈ ವಿಶಾಲ ಸೃಷ್ಟಿಯು, ಮಾಧವ, ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಮೋಹಯಿತ್ವಾ ಮಮಾದೇಶಾತ್ ಸಂಸಾರೇ ವಿನಿಪಾತಯ

ನನ್ನ ಆದೇಶದಿಂದ, ಅವಳಿಗೆ ಮೋಹಗೊಳಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬೀಳಿಸು.

ಅಕ್ರೋಧನಾನ್ ಸತ್ಯಪರಾನ್ ದೂರತಃ ಪರಿವರ್ಜಯ

ಕೋಪವಿಲ್ಲದವರನ್ನು, ಸತ್ಯನಿಷ್ಠರನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ದೂರವಿಡು.

ಜಾಪಿನಸ್ತಾಪಸಾನ್ ವಿಪ್ರಾನ್ ದೂರತಃ ಪರಿವರ್ಜಯ

ಜಪ ಮಾಡುವವರನ್ನು, ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ದೂರವಿಡು.

ಮಹಾಯಜ್ಞಪರಾನ್ ವಿಪ್ರಾನ್ ದೂರತಃ ಪರಿವರ್ಜಯ

ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ದೂರವಿಡು.

ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೇನೇಜ್ಯಯಾ ದೂರಾತ್ ತಾನ್ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ವರ್ಜಯ

ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ದೂರವಿಡು.

ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಾದಿಷು ರತಾನ್ ದೂರಾತ್ ಪರಿಹರಾಮಲಾನ್

ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದ ಶುದ್ಧಹೃದಯರನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ದೂರವಿಡು.

ಅಥರ್ವಶಿರಸೋ ಽಧ್ಯೇತೃನ್ ಧರ್ಮಜ್ಞಾನ್ ಪರಿವರ್ಜಯ

ಅಥರ್ವಶಿರಸ್ಸನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರನ್ನು, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರನ್ನು ದೂರವಿಡು.

ಈಶ್ವರಾರಾಧನರತಾನ್ ಮನ್ನಿಯೋಗಾನ್ನ ಮೋಹಯ

ಈಶ್ವರಾರಾಧನೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿರುವವರನ್ನು, ನನ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಬೇಡ.

ಯಥಾದೇಶಂ ಚಕಾರಾಸೌ ತಸ್ಮಾಲ್ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಸಮರ್ಚಯೇತ್

ಆದೇಶದಂತೆ ಅವನು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಅರ್ಚಿತಾ ಭಗವತ್ಪತ್ನೀ ತಸ್ಮಾಲ್ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಸಮರ್ಚಯೇತ್

ಭಗವಂತನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.

ಚರಾಚರಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಯಥಾಪೂರ್ವಂ ಮಮಾಜ್ಞಯಾ

ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳು ಹಳೆಯದಂತೆ ಉಂಟಾದವು.

ದಕ್ಷಮತ್ರಿಂ ವಸಿಷ್ಠಂ ಚ ಸೋ ಽಸೃಜದ್ ಯೋಗವಿದ್ಯಯಾ

ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ದಕ್ಷ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನ ಏವೈತೇ ಮರೀಚ್ಯಾದ್ಯಾಸ್ತು ಸಾಧಕಾಃ

ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸಾಧಕರು.

ವೈಶ್ಯಾನೂರುದ್ವಯಾದ್ ದೇವಃ ಪಾದಾರ್ಛೂದ್ರಾನ್ ಪಿತಾಮಹಃ

ದೇವರು ವೈಶ್ಯರನ್ನು ಎರಡೂ ತೊಡೆಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ, ಪಿತಾಮಹನೇ, ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ಗುಪ್ತಯೇ ಸರ್ವವೇದಾನಾಂ ತೇಭ್ಯೋ ಯಜ್ಞೋ ಹಿ ನಿರ್ಬಭೌ

ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಯಜ್ಞವು ಅವರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು.

ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಹಜಂ ರೂಪಂ ನಿತ್ಯೈಷಾ ಶಕ್ತಿರವ್ಯಯಾ

ಈ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಹಜ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಆದೌ ವೇದಮಯೀ ಭೂತಾ ಯತಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರವೃತ್ತಯಃ

ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ವೇದಮಯಳಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದಳು.

ನ ತೇಷು ರಮತೇ ಧೀರಃ ಪಾಷಣ್ಡೀ ತೇನ ಜಾಯತೇ

ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ; ಹಾಗಾಗಿ ಪಾಶಂಡಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸ ಜ್ಞೇಯಃ ಪರಮೋ ಧರ್ಮೋ ನಾನ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಸಂಸ್ಥಿತಃ

ಅದು ಪರಮ ಧರ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಅದು ಬೇರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

ಸರ್ವಾಸ್ತಾ ನಿಷ್ಫಲಾಃ ಪ್ರೇತ್ಯತಮೋನಿಷ್ಠಾಹಿತಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ

ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಫಲವಿಲ್ಲದವುಗಳು, ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಅನಿಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಶುದ್ಧಾನ್ತಃ ಕರಣಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾಃ ಸದಾ

ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರೋ—

ಅಧರ್ಮೋ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಾಃ ಸ್ವಧರ್ಮಪ್ರತಿಬನ್ಧಕಃ

ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಸ್ವಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವದು ಅಧರ್ಮ.

ರಜೋಮಾತ್ರಾತ್ಮಿಕಾಸ್ತಾಸಾಂ ಸಿದ್ಧಯೋ ಽನ್ಯಾಸ್ತದಾಭವನ್

ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳು ರಾಜೋಗುಣದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾದವು; ಇತರ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಅದರಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದವು.

ತತಸ್ತಾಸಾಂ ವಿಭುರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕರ್ಮಾಜೀವಮಕಲ್ಪಯತ್

ಆಮೇಲೆ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.