ಮಹರ್ಷಿಯೊಬ್ಬನು ಪ್ರಭುವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: “ಫಲವೇನು? ಕಾರಣವೇನು? ನೀನು ಯಾರು? ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆ ಯಾವುದು?” ಆಗ ಪ್ರಭು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ನಾನು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆನಂದಸ್ವರೂಪಿ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅವಿನಾಶಿ, ಅಜ್ಞಾನದ ಅತೀತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತವೇ ಫಲ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಕಾರಣ. ನನ್ನ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಶಾಶ್ವತನನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.” ಮಹರ್ಷಿಯು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: “ಆ ದೈವಜ್ಞಾನ ಯಾವುದು? ಅದು ತ್ರಿವಿಧ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವುದು ಯಾವುದು? ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಿವ್ರತಗಳು ಯಾವುವು? ಕಮಲ್ನಯನ, ನಿಜವಾದುದನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಈಗ ಹೇಳು.” ಪ್ರಭು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.” ಹೀಗೆಂದು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಿ, ಪ್ರಭು ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅಲಕ್ಷ್ಯನಾದರು. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಲನಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಆರಾಧನೆಮಾಡಿದನು. ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಶರಣಾದನು. ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ವಧ್ಯಾನವಾಗಿ ತಲಪಿದನು—ಅದು ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳು, ನಿದ್ರಾಹೀನರು, ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರು ಬಯಸುವ ಪರಮಪದ. ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ಯೋಗಿಗಳ ದೇವರನ್ನು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡು, ಸಾಧನೆಪೂರ್ಣ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಅದು ಯೋಗಿಗಳ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರವಾದ ಸ್ಥಳ, ಪರಮಪುರುಷನು ನೆಲೆಸಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ. ಆತನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾದ ಆಂತರಿಕ ಆವಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಆದಿ-ಅಂತವಿಲ್ಲದ ದೇವ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವ, ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಅವನು ಕಂಡನು. ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ದಿವ್ಯರೂಪದಿಂದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಅವನು ದರ್ಶನಮಾಡಿದನು. ಆಗ ವಿಶ್ವನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿ ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವನನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸಿದರು. ಆ ಶುದ್ಧ, ಕಲಂಕರಹಿತವಾದ ಆವಾಸವೇ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಭೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಆ ದಿವ್ಯಪ್ರಭೆಯನ್ನು ಕಂಡನು—ಶಾಂತ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಶುಭಕರವಾದದು. ಅದು ಆನಂದಸ್ವರೂಪಿ, ಅಚಲ ಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಪರಮಪದ. ಅವನು ಆತ್ಮನಿವಾಸವನ್ನು, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಮೋಕ್ಷಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಶರಣಾದವನು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾಯೆಯನ್ನೂ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ದಾಟಿದನು. ಎಲ್ಲರೂ, ಇಂದ್ರನೊಡನೆ, ಗರುಡಧ್ವಜ ಧಾರಿಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: “ನೀನು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಮಗೆ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸು. ಈ ಇಂದ್ರನು, ನಿನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನು, ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪನು, ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕನಿದ್ದಾನೆ.” ಆ ದೇವರು ಮಹರ್ಷಿಗಳಾದ ನಾರದ ಮತ್ತು ಇತರರೊಡನೆ ರಸಾತಲಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ದೇವೇಂದ್ರನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. “ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಕಥನ, ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಪ್ರಭುವು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ದ್ವಿಜರು ನಂಬಬೇಕು. ನಾನು ಈಗ ಹೇಳಲಿರುವುದು, ಇದನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆಯೇ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೆ. ಇದು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಪುರಾಣ, ಮೋಕ್ಷಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು. ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ನಾನು ಆನಂತಶಯನದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ಗಾಢನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಗಾದೆ. ಆಗ, ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನನ್ನೊಳಗೆ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ದೈವಾನುಗ್ರಹವು ಉದಯವಾಯಿತು.