ಕೋಮಲ ಕಮಲನಯನ, ಪೀತವಸ್ತ್ರಧಾರಿ, ಅಜರ ಅಮರನಾದ ಭಗವಂತನು ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಹಾತ್ಮನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಒಂದೇ ಗುರಿಯಾಗಿರುವ ಜ್ಞಾನವೇ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಅವನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು. "ಯೋಗನಾಥಾ, ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪವನ್ನೂ ಧರಿಸಿದವರೇ, ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳಿ" ಎಂದು ಅವನು ವಿನಯದಿಂದ ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಭಗವಂತನು ಮುದ್ದಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ, ಜಗತ್ತಿನ ಸಮಸ್ತ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: "ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹಾಗೂ ಭಕ್ತಿಯೋಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು, ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿದು, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಭಗವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಆತ್ಮವನ್ನು ಅದೆಕೆಯಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ನೀನು ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಕಾಣುವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಧ್ಯಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಧ್ಯಾನ, ಗುಣಾತೀತವಾಗಿರುವುದೆಂದು ತಿಳಿ. ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಮೂಲ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು—ಇದು ವೇದೋಪದೇಶವಾಗಿದೆ." "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಗದೀಶ್ವರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸು; ಆಗ ನೀನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ. ಪರಿಣಾಮವೇನು, ಕಾರಣವೇನು, ನೀನು ಯಾರು, ನಿನಗೆ ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆ ಇದೆ?" ಎಂದು ಅವನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. "ಶಾಶ್ವತಾನಂದ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅವಿನಾಶಿ, ಅಂಧಕಾರದ ಅತೀತನಾದವನು ನಾನು. ಪರಿಣಾಮವೇ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ; ಕಾರಣವೇ ಶುದ್ಧ, ಅವಿನಾಶಿ ಬ್ರಹ್ಮ. ನನ್ನ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಶಾಶ್ವತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು." "ಆ ದೈವಜ್ಞಾನ ಯಾವುದು? ಅದು ತ್ರಿಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಏನು? ಅವುಗಳ ಮಾನ್ಯಮಾರ್ಗಗಳು, ಪವಿತ್ರವ್ರತಗಳು ಯಾವುವು?" ಎಂದು ಅವನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು. "ಹೆಳಿಕೊಡಿರಿ, ಕಮಲನಯನನೇ, ಸತ್ಯಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಈಗಲೇ ತಿಳಿಸಿ," ಎಂದು ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅದೃಶ್ಯನಾದನು. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪರವೈರಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದನು. ಅವನು ಅವಿನಾಶಿ ಬ್ರಹ್ಮಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಪರಮ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು—ಅದು ಯಾರು ನಿದ್ದೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಉಸಿರನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮುಕ್ತಿಕಾಂಕ್ಷಿಗಳು ಬಯಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ಯೋಗಿಗಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪರಮಯೋಗೇಶ್ವರನನ್ನು ಕಂಡು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಅದು ಯೋಗಿಗಳು ಆರಾಧಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ—ಅಲ್ಲಿ ಪರಪುರುಷನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಆಂತರಿಕ ಗೃಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಆದಿದೇವ, ದೇವದೇವ, ಪಿತಾಮಹನಾದ ಆ ಭಗವಂತನು ಅಲ್ಲಿದ್ದನು. ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿಂದ, ದಿವ್ಯ ರೂಪದಿಂದ, ಜ್ವಲಂತ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿ, ವಿಶ್ವನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ದೇವರು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸಿದರು. ಆ ಶುದ್ಧ, ನಿರ್ಮಲ ಗೃಹವನ್ನೇ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಆ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡನು—ಶಾಂತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಮಂಗಳಮಯವಾದದು. ಅದೇ ಆನಂದಮಯ, ಅಚಲ ಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮೇಶ್ವರನ ಪರಮಾಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಆತ್ಮನಿವಾಸವಾದ ಅವಿನಾಶಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು—ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು—ಪಡೆದನು. ಆ ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟಿ ಪಾರಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ, ಶಕ್ರನೊಂದಿಗೆ, ಗರುಡಧ್ವಜಿಯಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: "ನೀನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು," ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.