ಹಿಮವಾನ್ ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಗೆ ಅವನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾದ ಮೆನಾ ವಿನಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸರ್ವಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಜನ್ಮತಾಳಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ತಪೋವೈಭವ ಅಪೂರ್ವ. ಅವಳ ಜಟಾಮಂಡಲದಿಂದ ಶೋಭಿತವಾಗಿದ್ದ ಅವಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳು, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಪ್ರಕಾಶವುಳ್ಳ ದಿವ್ಯರೂಪವಿತ್ತು. ಅವಳು ಗುಣಾತೀತವೂ, ಗುಣಸಹಿತವೂ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರವಾಗುವವಳೂ, ಸತ್ತೆ-ಅಸತ್ತೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅತೀತಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆ ದಿವ್ಯಮಹಿಳೆಯ ಭಯಂಕರ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡು, ಆತಂಕದಿಂದ ಹಿಮವಾನ್ ಕೈಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದರು: ‘ಮೃದುಸ್ವಭಾವೆಯೆ, ನಿನ್ನ ನಿಜರೂಪ ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು. ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.’ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಭಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಆ ಪರಮೇಶ್ವರಿ, ಮಹಾಪರ್ವತ ಹಿಮವಂತನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವಳು ಅನನ್ಯ, ಅವಿನಾಶಿನಿ, ಏಕಮಾತ್ರಳು, ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಗೋಚರವಾಗುವವಳು. ಅವಳು ಶಾಶ್ವತ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಸಕಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಶಕ್ತಿ. ‘ನಿನಗೆ ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯಮಯ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡು’ ಎಂದು ಹೆಳುತ್ತಾ, ಆ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ದಿವ್ಯ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಪಡಿಸಿದಳು. ಆ ರೂಪ ಸಾವಿರಾರು ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರಳಯಾಗ್ನಿಗಳಂತೆ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲ ಮತ್ತು ವರಾಹವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಳು; ಅವಳ ರೂಪ ಭಯಂಕರವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ದೇಹವು ಚಂದ್ರಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಚಂದ್ರರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ದಿವ್ಯಮಾಲೆಗಳಿಂದ, ದಿವ್ಯವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತಳಾಗಿ, ಪರಮ ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ಅಣಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಳಗೂ, ಹೊರಗೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದಳೂ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅತೀತಳೂ ಆಗಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಕಮಲಪಾದಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ಉಪೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಯೋಗೇಶ್ವರರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಿಮವಂತನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆ ಪರಮೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ, ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡನು. ಭಯದಿಂದ ಕಂಗಾಲಾದರೂ, ಆ ರಾಜನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಆನಂದವೂ ತುಂಬಿತು. ಆತನು ಆ ಪರಮೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಸಾವಿರ ಎಂಟು ನಾಮಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ಅವಳು ಶಾಂತಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಶಿವನ ಮಹಾಶಕ್ತಿ, ಶಾಶ್ವತ, ನಿತ್ಯ, ಪರಮ ಅವಿನಾಶಿನಿ. ಅವಳು ಆದಿಯಿಲ್ಲದವಳು, ಕ್ಷಯರಹಿತಳು, ವಿಶುದ್ಧಳು, ದೈವಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವಳು, ಅಚಲಾ. ಅವಳು ಶಿವಶಕ್ತಿ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಮಹಾದೇವಿ, ನಿರ್ಮಲಾ. ಅವಳು ನಂದಾ, ಸರ್ವಜೀವಾತ್ಮಾ, ಜ್ಞಾನರೂಪಿಣಿ, ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಅವಿನಾಶಿನಿ. ಅವಳು ಆಕಾಶರೂಪಿಣಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳು, ಆಕಾಶದ ಆಧಾರವಾದವಳು, ಅವಿನಾಶಿನಿ, ಅಮೃತಾ. ಅವಳು ಯಜ್ಞಸ್ವರೂಪ, ಮೊದಲಾದವಳು, ಅಮೃತದ ನಾಭಿ, ಆತ್ಮನ ಆಶ್ರಯ. ಅವಳು ಪ್ರಾಣಾಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ, ಪ್ರಾಣರೂಪಿಣಿ, ಪ್ರಕೃತಿಪುರುಷಗಳ ಅಧೀಶ್ವರಿ. ಅವಳು ಸರ್ವಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಿಣಿ, ಸರ್ವಭೂತಗಳ ದೇವಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧಿಪತಿ. ಅವಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವಳು, ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಳೂ, ಮಹಾಯೋಗೇಶ್ವರಿಯ ದೇವಿ. ಅವಳು ಜಗದ್ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಸರ್ವಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲ. ಅವಳು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಾಣಜ್ಞಾನ, ಯೋಗಿನಿ, ಪರಮಕಲಾ. ಅವಳು ಆದಿಯಿಲ್ಲದವಳು, ಅನಂತಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳು, ಪರಮಾರ್ಥಪರಾ, ಆತ್ಮನ ಹೋಮಾಗ್ನಿ. ಅವಳು ನಾದರೂಪಿಣಿ, ಧ್ವನಿಯ ಮೂಲ, ಧ್ವನಿಸ್ವರೂಪ, ನಾದಶಬ್ದಾ. ಅವಳು ಸನಾತನಿ, ಚೈತನ್ಯಮಯಿ, ಭೂತಗಳ ಮೂಲ, ವಿರಾಟ್ಪುರುಷರೂಪಿಣಿ. ಅವಳು ಜನ್ಮ, ಮರಣ, ಜರೆಯ ಅತೀತಳು, ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳು. ಅವಳು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಶಕ್ತಿ, ಅವ್ಯಕ್ತಲಕ್ಷಣಾ, ಮಲರಹಿತಳು. ಅವಳು ಮಹಾಮಾಯೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವಳು, ತಮೋಗುಣದ, ಚೈತನ್ಯರೂಪಿಣಿ, ಚಿರಸ್ಥಾಯಿನಿ. ಅವಳು ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಯಾಮಾತೆ, ಸದಾ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ವಭಾವವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮದ ಯೋನಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಚತುರ್ವೇದಮಯಿ, ಪದ್ಮನಾಭ ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತರ ಸಾರರೂಪಿಣಿ. ಅವಳು ಸರ್ವಾಧಾರಾ, ಮಹಾರೂಪಾ, ಸರ್ವೈಶ್ವರ್ಯಯುಕ್ತಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಹೀಗೆ ಹಿಮವಂತನು ದೇವಿಯ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡು, ಅವಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದನು.