ಆ ಅನಂತ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಲಭ್ಯವಾಗುವ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದೆನು. ಭೇದಾಭೇದದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ, ಆನಂದಸ್ವರೂಪನಾದ ನಿಮಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ವಂದನೆಗಳು. ನಿಮಗೆ ಅನಂತರೂಪ, ನಿರಾಕಾರವಾದ ನಿಮಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಾನು ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆನು. ಶಿವನಿಗೆ, ಶುದ್ಧಸ್ವರೂಪನಿಗೆ, ಪರಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ನಾನು ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಂದಿಸಿದೆನು. ನೀನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಪಿತಾ, ನೀನೇ ಮಾತೆ, ಪರಮಪುರುಷನೆಂದು ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದೆನು. ನೀನೇ ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅನಂತ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ ದೂರವಾಗಿರುವವನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾನು ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದೆನು. ಅನಂತರ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಎರಡು ಕೈಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಸ್ಮಿತವದನನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಕಮಲನಯನನಾದ, ಪೀತಾಂಬರಧಾರಿಯಾದ, ಅವ್ಯಯಸ್ವರೂಪನಾದ, ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದ ಅವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತಾಡಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಮಾತ್ರದ ಗೃಹ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನವೇ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು. "ಯೋಗಾಧಿಪತಿಯಾದ ಪ್ರಭುವೇ, ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಜಗದ್ರೂಪಿಯೇ, ನನಗೆ ತಿಳಿಸು" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಸ್ಮಿತವದನವಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹಂಚಿದನು. "ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯೋಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು, ಬೇರೆ ಯಾವದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಪ್ರಭುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಆತ್ಮವನ್ನು ಅದ್ವಿತೀಯವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ನೀನು ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಕಾಣುವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಧ್ಯಾನವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಧ್ಯಾನವು ಗುಣಾತೀತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮೂಲ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು – ಇದೇ ವೇದೋಪದೇಶ. ವಿಶ್ವನಾಥನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ನೀನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ" ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು. "ಫಲವೇನು, ಕಾರಣವೇನು, ನೀನು ಯಾರು, ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆ ಏನು?" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. "ನಿತ್ಯಾನಂದ, ಸ್ವಯಂಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅವಿನಾಶಿ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ ಅತೀತನು. ಫಲವೆಂದರೆ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ; ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಶುದ್ಧ, ಅವಿನಾಶಿ. ನನ್ನ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯಿಂದ ಶಾಶ್ವತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಉತ್ತರ ನೀಡಿದನು. "ಅದು ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನವೇನು, ಮೂರು ವಿಧದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯೇನು? ಅವುಗಳ ಪ್ರಮಾಣಗಳು, ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವ ವ್ರತಗಳು ಯಾವುವು?" ಎಂದು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳು, ಕಮಲನಯನನೇ, ಈಗಲೇ ತಿಳಿಸು" ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಲಾಯಿತು. "ಓ ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ, ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆನು" ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಿ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅದೃಶ್ಯನಾದನು. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದನು. ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಪರಮ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ಅದು ಜಾಗ್ರತೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಉಸಿರನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳೂ ಬಯಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ಯೋಗಪತಿಯ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ಅವನನ್ನು, ಸಾಧಕಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ನೋಡಿ, ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಯೋಗಿಗಳು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು, ಪರಮಪುರುಷನಿರುವ ಆ ಧಾಮವನ್ನು ಕಂಡರು. ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಲ್ಲದ ಆ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಆ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯರಹಿತ ದೇವರನ್ನು, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರನ್ನು, ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು. ಆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆದಿಪುರುಷನನ್ನು, ಪರಮಧಾಮವನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದನು.