ಪುನಃ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಹರಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮನ ಮಾಡಿದರು. ಆಗ ಶಿವಾ, ಹಿಮವಂತನ ಪುತ್ರಿ ಸತಿಗೆ, "ಯಾರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಸು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮಹಾಯೋಗಿ ತನ್ನ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಉತ್ತರ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. "ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ಜ್ಞಾನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಇಡಬೇಕಾದದ್ದು," ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. "ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಜೀವಿಗಳಿಗಾಗಿ ಇದೊಂದುಮಾತ್ರ ಉದ್ಧಾರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ 'ಆಕಾಶ' ಎಂದೇ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಅದನ್ನು 'ಹಿಮವತಿ' ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಏಕತ್ವ ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಜ್ಞಾನರೂಪದ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಪ್ರಕಾಶವು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅವಳು ಸಹಜವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಧಮ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಆಟವಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಉಪಕರಣವೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಳು ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮುಂದಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಮೇಶ್ವರನು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾದೇವನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಅನಂತತ್ವದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ರುದ್ರನು ಪರಮಾತ್ಮ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಭಗವಂತನು ಕಾಲ, ಹರಿಹ, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಮಹಾದೇವ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ಕಾಲವನ್ನು ವೇದಪಾಠಕರು ಅಗ್ನಿ, ಹರ ಮತ್ತು ರುದ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಲದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿವೆ; ಕಾಲ ಯಾರಿಗೂ ಅಧೀನವಲ್ಲ. ಯೋಗಿಗಳು ಕಾಲದ ಮೂಲಕ ಇತರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ಮೂಲಕ, ಭಗವಂತನು, ಮಹಾಮಾಯಾವಿ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸದಾ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ, ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ—ಈ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಮಾಯೆಯ ಮೂಲಕ; ಅವಳು ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಭಗವಂತನು ಮಾಯಾಜಾಲದ ಮಾಲೀಕ, ಕಾಲ, ಕಾಲನಿಯಮಿತ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳಾಧಿಪತಿ. ಕಾಲವೇ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈ ಜಗತ್ತು ಕಾಲದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಅನಂತನಾದ ಶಂಭು, ಕಾಲಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅನಂತ, ವಿಭಜಿತವಲ್ಲದ, ಶುಭಕರವಾದ (ಶಿವ) ಶಕ್ತಿ ಇದೆ. ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಆ ಪರಮಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಯೋಗಿಗಳು, ಅವರು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಭೇದವನ್ನು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭೋಗಿಯಾಗಿರುವ ಭಗವಂತನು ಕಪರ್ದಿನಿ, ನೀಲಿ-ಕೆಂಪು ವರ್ಣದವನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಈಶಾನಿ ಎಂದು ಕರೆದು, ವಿವೇಕದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡ ಋಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ವೇದಾಂತ ಮತ್ತು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಮಹಾದೇವಿಯ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ಮಹಾದೇವಿಯ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯೋಗಿಗಳು ನೋಡುವರು. ಆ ದೇವಿಯ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ ಅನಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ ಸ್ವಯಂ spೂರ್ತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗತಿಯಾದರೆ, ಅವಳು ಸಂಸಾರದ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮರೂಪಿಯಾದ ಶಿವಾತ್ಮಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗತಿಯಾಗಬೇಕು. ಅಂತೆಯೇ, ಅವನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಾರ್ವತಿಯ ಶರಣಾಗಿ, ಆ ಪರಮ ದೇವಿಯ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದನು.