ಒಮ್ಮೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದೃಶ್ಯನಾದನು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದಂತೆ, ನಾರಾಯಣನಾದ ಭಗವಂತನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಪ್ರकटವಾದನು. ತನ್ನ ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ದಕ್ಷ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು; ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸಾರುವವರು. ಈ ಎಲ್ಲರೂ, ಈ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಪರಮ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಆಗ, ತ್ರಿನೇತ್ರ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ದೇವರು, ಅಂದರೆ ಮಹಾದೇವನು, ಪ್ರकटವಾದನು. "ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನು ವಿಭಜಿಸು," ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಭಯದಿಂದ ಅದೃಶ್ಯನಾದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹತ್ತು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಕಪಾಲ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಕತ್ತಲು ಹಾಗೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಈ ದೇವರು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ವಿಶ್ವವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮಹಾದೇವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಆ ದೇವಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸಿದಳು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವಳು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮುಂದೆ ಪ್ರकटವಾದಳು. ರುದ್ರನು, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ, ದಕ್ಷನಿಂದ ತನ್ನ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆದನು. ನಂತರ, ಹಿಮವತ್ನ ಪುತ್ರಿ ಮೆನಾದಲ್ಲಿ ಸತಿ ಜನಿಸಿದಳು. ಈ ಸತಿ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಹಾಗೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಜನಿಸಿದಳು. ಶಿವಾ, ಸತಿ, ಹಿಮವತ್ನ ಪುತ್ರಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಎರಡೂ ಗೌರವಿಸುವವರು. ಋಷಿಗಳು ಅವಳನ್ನು, ಅಥವಾ ಶಂಕರನನ್ನು, ಅಥವಾ ಹರಿಯನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಕಮಲದಿಂದ ಜನನ, ಮತ್ತು ಶಂಕರನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೆ, ವಿಷ್ಣುವು ಹರಿಯನ್ನು ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿದನು. "ಶಿವಾ, ಸತಿ, ಹಿಮವತ್ನ ಪುತ್ರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ ಅವರಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಸು," ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಮಹಾಯೋಗಿ, ತನ್ನ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಉತ್ತರ ನೀಡಿದನು: "ಇದು ಗುಪ್ತ ಜ್ಞಾನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು. ಜಗತ್ತಿನ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಏಕಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗ. ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ, 'ಆಕಾಶ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಹಿಮವತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆದಿದೆ. ಅವಳು ಏಕತ್ವ ಮತ್ತು ಅನೇಕತ್ವ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ; ಜ್ಞಾನ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಲಗ್ನವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಪ್ರಕಾಶವು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕುಹಾಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಉನ್ನತ ಹಾಗೂ ಅಧಮ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಂಡು, ಭಗವಂತನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀಲೆಯಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸಾಧನವೂ ಇಲ್ಲ. ಅವಳು ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳೇ, ಮುಂದೆ ಕೇಳಿರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾದೇವನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅನಂತತೆಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ, ರುದ್ರನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದರಿಂದ, ಭಗವಂತನು ಕಾಲ, ಹರಿ, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಮಹಾದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಆ ಕಾಲವನ್ನು ವೇದಜ್ಞರು ಅಗ್ನಿ, ಹಾರ ಮತ್ತು ರುದ್ರ ಎಂದು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಕಾಲವು ಯಾರಿಗೂ ಅಧೀನವಲ್ಲ. ಕಾಲದಿಂದ, ಯೋಗಿಗಳು ಇತರ ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳಿಂದ, ಭಗವಂತನು, ಪರಮ ಮಾಯಾವಿ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸದಾ ಮಹಾದೇವನ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ.