ಪ್ರಪಂಚದ ಮಹಾ ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ವಿಧದ ಅಹಂಕಾರಗಳು ಮಹತ್ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವ್ಯಕ್ತವಾದದು, ವಿಶ್ವದ ಗರ್ಭವಾಗಿರುವ ಪ್ರಕೃತಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುವ ಒಂದೇ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆಗ, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಲಯ ಸ್ವತಃ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಮಹಾ ಪ್ರಭುವಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯು, ವಿಶ್ವದ ಗರ್ಭವಾಗಿದ್ದು, ಅವಿದ್ಯೆಯ ತತ್ತ್ವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಜಡವಾಗಿದೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಆ ಮಹಾನ್ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅಂತಿಮ ತತ್ತ್ವದವರೆಗೆ, ರುದ್ರನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶಂಕರನೇ ಪರಮ ಲಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಮೋಹನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರವು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನು ಐದೂವರೆ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಈಶ್ವರ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಗಳು ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಫಲಗಳನ್ನು ಪ್ರದಾನಮಾಡುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಅವಿನಾಶಿ ಸತ್ಯ ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಅದು ಚೇತನ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಅಮರರು, ಇಂದ್ರ, ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ, ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಗುಣರಹಿತವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ಶಕ್ತಿ ವಿವಿಧ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅವನ್ನು ನುಂಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳ ದಾತಾ ರುದ್ರನೇ ಎಂದು ವೇದವು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ. ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಮಹೇಶ್ವರನು ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ರೂಪವೆಂದು ಗಾಯನವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವರು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಉನ್ನತವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ರುದ್ರನನ್ನೇ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿವನು ಆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವನು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಗುಣರಹಿತನಾಗಿರುವ ಗಿರೀಶನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಏರುವ ಆಸೆಯಿರುವವನು ಗುಣಸಹಿತ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ವೇದಪರಂಪರೆ ಅವನನ್ನು ಕಮಲಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವವನಾಗಿ, ಹೊನ್ನಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಿರೂಪಾಕ್ಷನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಆ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ಶಿವನ ಸಮೀಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದವನು ದೈವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಶಕ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಯೋಗವನ್ನು ಬೀಜಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಬೀಜರಹಿತ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಆದಿ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ದೇವರಾದ ವಾಸುದೇವನು ಶಾಶ್ವತನು. ಇದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಪರಮ ವಿಧಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ ನಾನು ಇಂದ್ರದ್ಯೂಮ್ನ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ಈ ಮಾರ್ಗವೇ ಪರಮವಾದುದು. ಆ ಭಗವಂತನೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವಿಶ್ವವೂ ಬ್ರಹ್ಮಮಯವಾಗಿದೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ಸೇರಿ, ಮಾಧವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ನಾರಾಯಣನಿಗೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನಿಗೆ, ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಮಾಧವನಿಗೆ, ಯಜ್ಞಪತಿಗೆ ವಂದನೆಗಳು. ಸಾವಿರ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳಿರುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಆನಂದಸ್ವರೂಪನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಮಾಯೆಗೂ ಮೀರುವವನಾದ ನಿನಗೆ ವಂದನೆಗಳು.