ಹಂಸರೂಪಿಯೂ, ಪ್ರಾಣರೂಪಿಯೂ, ನಂತರ ವಿಶ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಶಾಶ್ವತನಾದ ಕಪಿಲರೂಪಿಯೂ—all these are but manifestations of that one Supreme. “ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಮಹಾದೇವ—ನನ್ನಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಇಲ್ಲ,” ಎಂದು ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯುವವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ನಾನು ಪ್ರಾಕೃತಿಯ ಮೂಲಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕಾಲರೂಪಿಯಾದ ಅಗ್ನಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಸ್ಮಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಅಗ್ನಿ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು ಸೇರಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಹಿಸಿ ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಭಯಾನಕ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆ ಅಗ್ನಿ ಲೋಕಗಳ ವಿನಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಏಳೇಏಳು ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆ ಅಗ್ನಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಸಮಸ್ತದಹಕ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಆವೇಶಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೇದದ ಒಂದು ಸತ್ಯಪ್ರಕಾಶವೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಶಂಭುವಿನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಅನೇಕ ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರಾದಿಗಳಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ, ಸಾವಿರ ಕೈಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ ತೋರುತ್ತಾನೆ. ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಚಿರತೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಯೋಗಾಧಿಪತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ತಾಂಡವ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಸಮಸ್ತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ದಹಿಸಿ, ಭೂಮಿಯು ತನ್ನ ಗುಣಗಳೊಡನೆ ಜಲದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯು ತನ್ನ ಗುಣಗಳೊಡನೆ ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಮೂಲಕ ಆಕಾಶವೂ ತನ್ನ ಗುಣಗಳೊಡನೆ ಮೂಲಭೂತದಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೈವಿಕ ವೃಂದವೂ ವೈಕಾರಿಕ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರು ವಿಧದ ಅಹಂಕಾರವೂ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಗರ್ಭವಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಕೃತಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಒಂದೇ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ, ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪರಪುರುಷನು ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಜಿತರಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲಯವು ಸ್ವಯಂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಮಹಾದೇವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯು, ಜಗತ್ತಿನ ಗರ್ಭವಾಯಿತಾದ ಅವಿದ್ಯಾತತ್ತ್ವ, ಚೇತನವಲ್ಲ. ಋಷಿಗಳು ಆ ಮಹಾನ್, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು, ಸರ್ವಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅಂತಿಮ ವಿಶೇಷವರೆಗೆ, ರುದ್ರನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶಂಕರನು ಪರಮ ಲಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಮೋಹನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಐದುಮೂರು ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಈಶರು ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಗಳು ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವವರು. ಒಂದೇ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ತತ್ತ್ವವೇ ಇದೆ; ಅದು ಚೈತನ್ಯ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನ ಸಾರರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅಮರರಾದ ಇಂದ್ರ, ಆದಿತ್ಯಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಮಹಾತ್ವದಿಂದಾಗಿ, ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಗುಣ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರುದ್ರನೇ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ದಾತಾ ಎಂದು ವೇದವು ಸಾರುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹೇಶ್ವರನು, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ರೂಪವಾಗಿ ಹಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವರು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪರಮನು ಎಂದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ವಿವಿದ ರೂಪದ ರುದ್ರನನ್ನೇ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.