ವರಾಹ ಯುಗದ ಕಾಲಚಕ್ರವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದರ ವಿವರವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಕಾಲದ ತತ್ವವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಪುರಾತನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಮಸಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಹರನ ಮಹಿಮೆ ಸಾರಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ರಾಜಸಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಕಥನ ಇದೆ. ಇನ್ನು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಯುಗಗಳು ಬೇರೆಯುವು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಕಟನೆಂಟು. ಯಾರು ಗಿರೀಶನನ್ನೂ ನನ್ನನ್ನೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೋಕವು ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರವಾಗಿ ಬೆರೆತುಹೋಗುವಾಗ, ನಾನು ಯೋಗನಿದ್ರೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯೋಗದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ನನ್ನನ್ನು Thousand-footed, Thousand-rayed, Thousand-eyed ಎಂದು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಸಮಿಧೆ, ಚಮಚ, ಸೋಮ, ಹಾಗೂ ಘೃತವೂ ಹೌದು. ನಾನು ವೇದ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ವಸ್ತು, ಪ್ರಭು, ರಕ್ಷಕ, ಗೋವರ್ಧನ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮುಖವೂ ಹೌದು. ನಾನು ಹಂಸ, ಪ್ರಾಣ, ನಂತರ ಕಪಿಲ, ವಿಶ್ವರೂಪಿ, ಶಾಶ್ವತನು. ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಮಹಾದೇವ—ನನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನು ಇಲ್ಲ. ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅವರು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈಗ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು. ಕಾಲರೂಪಿಯಾದ ಅಗ್ನಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಸ್ಮಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಅಸುರರನ್ನು, ಮಾನವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಹಿಸುತ್ತದೆ. ಭಯಾನಕ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಲೋಕಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಏಳೇಳು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ. ಆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಹೂರುತ್ತದೆ. ವೇದದ ಮಹತ್ತಾದ ಬೋಧನೆ, ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ಶಂಭುವಿನೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶವನ್ನು ಅನೇಕ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮೊದಲಾದವರಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿರ ಕೈ-ಕಾಲು, ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದವನು. ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಹುಲಿಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಯೋಗಾಧಿಪತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಪರಮೇಶ್ವರನು, ದೇವಿಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ಮಾಡಿ, ತಾಂಡವ ನೃತ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪನಾದ ಆ ಭಗವಾನ್, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ದಹಿಸಿ, ಅದರ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜಲದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ನಿ ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶವೂ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ದೈವಿಕ ಗಣಗಳು ವೈಕಾರಿಕ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ತ್ರಿಧಾ ಅಹಂಕಾರವೂ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ, ಲೋಕಗಳ ಗರ್ಭರೂಪವಾದ tattva, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆಗ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯು ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನು ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಲಯ ಸ್ವತಃ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಮಹಾದೇವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಗರ್ಭ, ಅವಿದ್ಯೆಯ ತತ್ತ್ವ, ಜಡಸ್ವರೂಪ. ಋಷಿಗಳು ಆ ಮಹತ್ತಾದ, ಅನೇಕ ರೂಪದ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲರ ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ರುದ್ರನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶಂಕರನೇ ಅಂತಿಮ ಲಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಮೋಹನಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.