ಈ ಕಥೆಯು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು ಅವನಲ್ಲೇ ಅಂತರಂಗವಾಗಿ, ಸಾವಿತ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಭಾವಾನ್ವಿತನಾದ ದೇವರು, ಸಾವಿರ ದೀಪಗಳ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವರು. ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳುಳ್ಳ, ಬಲಿಷ್ಠ ಭುಜಗಳುಳ್ಳ, ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಪರಮೋನ್ನತನು. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ದೇವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಋಷಿಗಳು, “ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಬರುವ ಕಾರಣವೇನು?” ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಕೈಗಳನ್ನು ತಲೆಗೆ ಹಾಕಿ, ದೇವರಿಗೆ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು. ಆಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಸುಂದರ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ವಸ್ತ್ರನಾಗಿ, ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವನು ಯುವತಿಯರಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಪುತ್ರರನ್ನು ದೋಷಗೊಳಿಸಿದನು. ನಾವು ಅವನನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಹೊಡೆದಾಗ, ಅವನ ಅಂಗವು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಭಯಾನಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಉಂಟಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದವು. “ಅಚ್ಯುತಾ, ನಾವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ,” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. “ಸರ್ವಾಧಿಪತಿ, ನಿಮ್ಮ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ,” ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಅವರು ತ್ರಿಶೂಲಚಿಹ್ನೆಯುಳ್ಳ ದೇವರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: “ಬಲಕ್ಕೆ ಶಾಪ, ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಪ; ಇಲ್ಲಿ ಇವು ನಿಜಕ್ಕೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಅವನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ವ್ಯರ್ಥ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಅವನನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು ನೀವು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ. ಅಯ್ಯೋ, ಮಹಾ ರತ್ನವನ್ನು ಪಡೆದು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ. ಅಯ್ಯೋ, ಅದೇ ಅಮೃತ ರತ್ನವನ್ನು ಪಡೆದು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ. ಅದನ್ನು ಭಾಗ್ಯವಿಲ್ಲದವರು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕಂಡು— ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀವು ಆ ರತ್ನವನ್ನು ಪಡೆದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೀರಿ.” “ಅವನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸ್ವಾಮಿ ಕಾಲವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಹೇಶ್ವರನು. ಅವನು ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ವಜ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ, ಶ್ರೀವತ್ಸ ಚಿಹ್ನೆಯುಳ್ಳವನು. ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಲ, ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಧ್ವಜ. ಕತ್ತಲೆ ಅಗ್ನಿ, ರಜಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮ, ಶುದ್ಧತೆ ವಿಷ್ಣು.” “ಅದು ಇರುವ ಸ್ಥಳವೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಯೋಗದಿಂದ ಏಕೀಭಾವವಾಗಿದೆ. ಅವನೇ ನಾರಾಯಣ, ದೇವ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಶಾಶ್ವತನು. ಅವನೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವವನು, ಅವನೇ ಪರಮ ಗಮ್ಯ. ಮಹಾತ್ಮ, ಪುರಾತನ ಹರಿಯು ಒಂದು ಕೊಂಬು, ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು. ಅವನು ಒಂದೇ ರೂಪದ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಸ್ವಭಾವದ; ಶಾಸ್ತ್ರವು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.” “ಪುನಃ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವಿವಿಧ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗದ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಾನಮಾಡಿ, ಅವನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ. ಅವ್ಯಕ್ತ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವೇದ ಋಷಿಗಳು ಅವ್ಯಜನ ಎಂದು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವ್ಯಜನನ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನು ಬೀಜವನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಪುರುಷನು, ಜಗತ್ತು, ನೀರಿನ ಅನನ್ಯ ಗರ್ಭ.” “ದೇವದೇವ, ಮಹಾದೇವ, ಹರ, ಭೂತಾಧಿಪತಿ. ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವಗೊಂಡು, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಯೋಗಶಕ್ತಿಯ ರೂಪ, ಮೊದಲಿಗೆ ವೇದಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು — ನಾನು ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಭವನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬೇಕು.” ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟದಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.