ಪುನೀತ ಪುಷ್ಕರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನು ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ದರ್ಶನಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಹಯಶಿರರೂಪದ ನಾರಾಯಣನು ಸದಾಕಾಲವೂ ನೆಲೆಸಿರುವನು. ಪುಷ್ಕರವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಮೃತರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧನಾದವನು, ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರ ಸಮೂಹಗಳು, ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರಾದರೂ ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ದ್ವಿಜರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ದರ್ಶನಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ರುದ್ರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹಾರನನ್ನು, ಪಂಚಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು; ವೃಷಧ್ವಜ ಶಿವನನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದನು. ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದದ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನೃತ್ಯಮಾಡಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ರುದ್ರನು ಅವನ ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಈಶಾನ ದೇವರನ್ನು ಕಂಡು ಕೂಡ, ಅವನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನೃತ್ಯಮಾಡಿದನು. ತನ್ನದೇ ದೇಹವನ್ನು ಹರಿದು, ಅವನು ರುದ್ರನಿಗೆ ಬೂದಿಯ ಗುಡ್ಡವನ್ನೇ ತೋರಿಸಿದನು. ಇಂತಹ ತಪಸ್ಸಿನ ಮಹಿಮೆ ನಿನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾರಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಶಿವನು ಹೇಳಿದನು. "ಇದು ತಪಸ್ವಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ; ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ," ಎಂದು ಹಾರನು ಹೇಳಿದರು. ಹಾರನು, ಲೋಕವಿನಾಶಕನು, ಪರಮಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ ಭಯಾನಕವಾಗಿ ನೃತ್ಯಮಾಡಿದನು. ಅವನ ಮುಖವು ದಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಯಂಕರವಾಗಿತ್ತು, ಅಗ್ನಿಶಿಖೆಯಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹತ್ತಿರದ ದಶಸಹಸ್ರ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಶಾಂತ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶುಭಮತಿಯನ್ನೂ ಕಂಡನು. ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆ ತಪಸ್ವಿ ರುದ್ರನಿಗೆ ಶಿರಸುವಂದಿಸಿ, ರುದ್ರಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು. ನಂತರ ಶಿವನು ತನ್ನ ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು, ದೇವಿಯು ಅದೃಶ್ಯಳಾದಳು. ಶಿವನು ಅವನನ್ನು ಹಿತವಾಗಿ ನೋಡಿ, "ಮಗನೇ, ಭಯಪಡಬೇಡ. ನಾನು ನಿನಗೆ ಏನು ಕೊಡಲಿ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ತಪಸ್ವಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಕೇಳಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟನು: "ಈ ದಿವ್ಯರೂಪ ಯಾವುದು? ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಖವಿಟ್ಟು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿರುವುದು ಯಾವುದು? ನೀನು ಏಕೆ ಹಠಾತ್ ಅದೃಶ್ಯನಾದೆ? ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ." ಹಾಗಾಗಿ ಶಿವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಮಹಾ ಶಿವನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ದೇವಿಯು ತ್ರಿಪುರವನ್ನು ದಹಿಸಿದ ಅಗ್ನಿಯೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳ ನಾಶಕನು, ಕಾಲನು, ಕಾಲದ ನಿರ್ಮಾತೃ ಹಾರನು. ಅವನು ಅಂತರ್ಯಾಮಿ, ಆ ಪುರುಷನು; ನಾನೇ ಪರಮಪುರುಷನು. ಅವನು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿಯೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಶಾಶ್ವತ ಮೂಲವಾಗಿಯೂ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ನಾರಾಯಣನು ಪರಮ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಮಾಯಾರೂಪನೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಐದನೇ ತತ್ತ್ವವಾದ ಪುರುಷನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಡನೆ ಒಂದಾಗಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಹೀಗಾಗಿ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೆಂಬ ನಿನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದೆನು. ಪರಮಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ರುದ್ರನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕಂಡಿದ್ದೀಯೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಜ್ಞಾನಮಯನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಭಗವಂತ, ರುದ್ರ, ಕಾಲ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಸತ್ವವೂ ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಆಗಿವೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶ, ನಿರ್ವಿಕಾರ ಬ್ರಹ್ಮ—ಅದರ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಇಲ್ಲ. "ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನೂ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವವನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ; ನೀನು ಆ ಶಾಶ್ವತನನ್ನು ದರ್ಶನಮಾಡು." ಈ ರೀತಿ, ಆ ತಪಸ್ವಿಯು ಭಕ್ತಿಯೋಗದಿಂದ ರುದ್ರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಅವನನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.