ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪರಮ ವೀರ್ಯವಂತನಾದ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯೊಬ್ಬನು ತೊಳೆದ ಕಶಾಯವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಸದಾ ವೇದಾಂತದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಆತ್ಮಸಾಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅವನು ವೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಅಂತಹವನು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದ್ದವು. ಅವನು ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಪ್ರಾತಃsandhya ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರೀ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಯಾವತ್ತೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭೋಜನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ತಪ್ಪAvoid ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಗಳಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟಿದ್ದನು. ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗಿದ್ದು, ತ್ರಿಡಂಡವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಿಕ್ಷೆಯ ಮೇಲೆ ಬದುಕುವುದು ನಿಯಮ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನೂ ಬೇರುಗಳನ್ನೂ ಸೇವಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಸಂನ್ಯಾಸಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಅವನು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಿಗೂ ಆಸಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೋಜನ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತೊಳೆಯಬೇಕು; ಭೋಜನವಾದ ನಂತರವೂ ಅದನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯಬೇಕು. ತಾನು ತಿನ್ನುವಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವಶ್ಯಕತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಸೆಪಡುವಂತಿಲ್ಲ. ಪಾತ್ರೆ ತುಂಬಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಭಿಕ್ಷೆ ಪಡೆಯಬೇಕು. “ಭಿಕ್ಷಾಂ” ಎಂದು ಒಂದೇ ಸಲ ಹೇಳಿ, ಮೌನವಾಗಿ, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಭೋಜನ ಮಾಡಬೇಕು. ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಭೋಜನವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ತಿನ್ನಬೇಕು. ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮದೇವನನ್ನು, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ದಿನದ ಸಂಧಿಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಮುಂದೆ ಸದಾ ಭಗವಂತನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮನು ಅಂಧಕಾರದಿಂದಾಚೆ ಇರುವನು. ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೂ, ಪುರುಷನನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ, ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ಮಂಗಳಕರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ದ್ವೈತವಿಲ್ಲದ, ಆನಂದದ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಬಿಳಿ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವ ಈಶಾನ ದೇವರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಾಚೀನನಾದ ಶಂಭುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಮಾಕಾಶವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಏಕಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾದುದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಆನಂದವನ್ನು, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಕುಳಿತು, ಅನಂತನಾದ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಮಹಾದೇವನ ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಯೋಗಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಮಾಡಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ಬಂಧನ ಮುಕ್ತವಾಗಬಹುದು. ಪುನಃ, ಪರಮಾನಂದವನ್ನು, ಕ್ಷಯರಹಿತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಆದಕಾರಣ, ಆ ಭಗವಂತನೇ ಪರಾತ್ಪರ ದೇವನು. ಅವನ ಭಾಗವೇ ಪರಮ, ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೀರಿ ಇರುವ ಮಹಾದೇವನು. ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ತಪ್ಪಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶುದ್ಧನಾದವನು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದೊಂದಿಗೆ ಸಾಂತಪನ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಪುನಃ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದು, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಆದರೂ, ಈ ರೀತಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭಯಾನಕವಾದ ಬಂಧನವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯು ಸುಳ್ಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ನಂತರ ವಿಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಹಿಂಸೆಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇತರರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು ಅವರ ಜೀವವನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪುನಃ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಸಂನ್ಯಾಸಿಯ ಜೀವನ ಕ್ರಮ, ಅವನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ನಿಯಮಗಳು, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.