ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿ ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾದ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವವನು ಪಿತೃಹಂತಕನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಿರ್ಗತಿಕರ ವಿಧಿಯಿಂದ ಜಲಪಾತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಈ ಶಾಶ್ವತ ನಿಯಮವನ್ನು ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಆಚರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪುತ್ರನಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಈ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು, ಹೆಂಡತಿಯೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಹೋದರನು ಇದನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದಾನಾದಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪತಿಯ ಸೇವೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾದ ಏಕೈಕ ಕರ್ತವ್ಯ. ಇದರಿಂದ ಅವಳು ವೇದೋಪದೇಶಕರು ಹೇಳಿದ ಪರಮಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿಯೂ, ವರ್ಷಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಶುಬಲಿಯಿಂದ, ಋತುಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೃದು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ದೀರ್ಘಾಯಸ್ಸನ್ನು ಹಾರೈಸುವವನು ಹೊಸ ಅಕ್ಕಿ, ಮದ್ಯ ಅಥವಾ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸಬಾರದು. ಹೊಸ ಧಾನ್ಯ ಅಥವಾ ಮಾಂಸವನ್ನು ಆಸೆಪಡುವವರು ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನೇ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಷ್ಟಕಾ ಮತ್ತು ಅವನಷ್ಟಕಾ ಶ್ರಾದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿನ ಮೂರು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ ಅನೇಕ ನರಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ—ಕುಂಭೀಪಾಕ, ವೈತರಣಿ, ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣಪತ್ರವನದಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಇಂತಹವರು ಚಂಡಾಲರ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶೂದ್ರಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮೂಢರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡಬಾರದು; ನಾಸ್ತಿಕರೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಹ. ವೇದ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅರಿತವನಿಗೆ ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡುವ ಅರ್ಹತೆ ಇದೆ. ಸೋಮದಿಂದ ದೇವರನ್ನು, ಸೋಮಲೋಕಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನವಿದ್ದರೂ, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಸೋಮದ ಮೂಲಕ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಧರ್ಮವು ನೇರವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ದಾರಿ; ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳ ವಿಧಿಗಳು ಅದರ ಎರಡು ರೂಪಗಳು. ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ವೇದವಿಧಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ವೇದವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಪಂಡಿತರ ನಡತೆ ಮೂರನೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮೂಲ. ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸದಾ ಆಂತರಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವರೋ, ಅವರನ್ನೇ ಪಂಡಿತರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಂಡಿತರು ಒಪ್ಪಿದದ್ದೇ ಧರ್ಮ, ಇತರರದು ಅಲ್ಲ—ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರಿವು. ಒಂದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಂದರಿಂದ ಧರ್ಮಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪರಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮೂಲಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ವಿಜರು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆ ಇರಿಸಬೇಕು. ಈಗ ದ್ವಿಜರ ಪರಮಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯಗಳ ಕುರಿತು ಕೇಳು. ಹಣದ ಸಾಲ, ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಅವು ಆಪತ್ಕಾಲದ ಉಪಾಯಗಳು; ಮೊದಲ ಹೇಳಿದವುಗಳೇ ಮುಖ್ಯ. ಸಾಲದ ವೃತ್ತಿ ಕಠಿಣವೂ ಪಾಪಕರವೂ ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ದ್ವಿಜನು ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾವತ್ತೂ ಹೊಲವನ್ನು ಉಳೆಯಬಾರದು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತೃಪ್ತರಾಗಿದರೆ ಅವನ ಅಪರಾಧ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೇವಲ ಮೂರನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೃಷಿ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲ. ಕೃಷಿಕನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.