ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ಪಿತೃ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕುರಿತು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಅಪವಿತ್ರತೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಉಣಣುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಣವಾಗಿಯೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿ ಪವಿತ್ರ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು; ಇತರರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಬಹುದು. ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದಹನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಂಧುಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ದಹನದ ನಂತರದ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ, ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯವರು ಎಲ್ಲರೂ ತೇವವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ ಇರಬೇಕು. ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನದಂದು ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿನ ಬಳಿ, ಮೃತರಿಗಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭೋಜನವನ್ನು ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಭೋಜನ ನೀಡಬೇಕು. ನಂತರ, ದಂಪತಿಯಾಗಿರದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭೋಜನವನ್ನು ನೀಡುವುದು 'ನವ ಶ್ರಾದ್ಧ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ವಸ್ತು, ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಪಿಂಡದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನೂ ಬಳಸಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣವಾದ ಮೇಲೆ, ಮರಳಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸುವ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಮೃತರಿಗಾಗಿ ಪಿತೃಗಳ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸುವ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ದೇವತಾರ್ಚನೆಯ ನಂತರ ಆಚರಿಸುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವವನು ಪಿತೃಘಾತಕನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಇದು ಶಾಶ್ವತ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಮಗನಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹೆಂಡತಿ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಹೆಂಡತಿಯೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಹೋದರನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧಾ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿಯ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪತಿಯ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ವೇದೋಪದೇಶಕರು ಹೇಳಿದ ಪರಮ ಗತಿಯು ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೂ ಪೌರ್ಣಮಿಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವರ್ಷಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಿ, ಋತುವಿನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾದ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ದೀರ್ಘಾಯಸ್ಸು ಬಯಸುವವನು ಹೊಸ ಧಾನ್ಯ, ಮದ್ಯ ಅಥವಾ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸಬಾರದು. ಹೊಸ ಧಾನ್ಯ ಅಥವಾ ಮಾಂಸವನ್ನು ಆಸೆಪಟ್ಟು ಸೇವಿಸುವವರು ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ಜೀವ ಉಳಿಸುವುದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅಷ್ಟಕಾ ಮತ್ತು ಅವನಷ್ಟಕಾ ಶ್ರಾದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಸದಾ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮೂರು ವರ್ಣಗಳವರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲೇಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಕುಂಭೀಪಾಕ, ವೈತರಣಿ, ಕಟಾರಿಪತ್ರವನ ಮತ್ತು ಇತರ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಚಂಡಾಲರ ಮನೆ ಅಥವಾ ಶೂದ್ರಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಅಜ್ಞಾನಿಯೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಬಾರದು; ನಾಸ್ತಿಕನಾದವನೊಡನೆ ಮಾತಾಡುವುದು ಇನ್ನೂ ಅಸಾಧ್ಯ. ಯಾರು ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸೋಮಪಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸೋಮದೊಂದಿಗೆ ದೇವರನ್ನು, ಸೋಮಲೋಕದ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಅಥವಾ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರೂ, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಸೋಮದೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಧರ್ಮವು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ನೇರವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ; ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳ ವಿಧಿಗಳು ಧರ್ಮದ ಎರಡು ರೂಪಗಳು. ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವೇದವಿಧಿಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು, ಹಾಗಾಗಿ ವೇದವಿಧಿಯನ್ನೇ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪಂಡಿತರ ನಡೆ ಮೂರನೆಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಸದಾ ಆಂತರಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತರೋ, ಅವರನ್ನೇ ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಸದಾಚಾರಿಗಳು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವೇ; ಇತರರದು ಅಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದು ನಿಶ್ಚಯ. ಒಬ್ಬರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಂದ ಧರ್ಮಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪರಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.