ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪರायण ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದು ಕುರಿತಾಗಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೀಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಹಳೆಯದು ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬಾರದು. ಅವನು ಪಾದರಕ್ಷೆ, ಹಾರ ಅಥವಾ ಚಪ್ಪಲುಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬಾರದು. ಎಡ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನೂ, ವಿಕೃತವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನೂ ಅವನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ ಅವು ಸರಿಯಾದ ರೂಪ ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೂಲದ ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಷಿದ್ಧವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು. ತ್ರಿವಿಧ ಜನನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವರು ಸದಾ ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಿಕರಣ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಇವುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದವರು ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಿಗೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಗೃಹ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯನ್ನು ನಿತ್ಯವೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಡೆಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸದಾ ಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಆತನು ಸದಾ ತನ್ನ ಹಿತವನ್ನು ಕಾಣಬೇಕು ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ದಯೆ ತೋರಬೇಕು. ವೇಷ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸಮತೋಲನವಿರಬೇಕು. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಹಿಂಡಬಾರದು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವನು ಎಂದಿಗೂ ಕುಸಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವನು ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೋ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾನೋ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯೋಗ್ಯನು. ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಆತ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಇರುವ ಗೃಹಸ್ಥನು ಮರಣಾನಂತರ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿತ್ರಿ ಪಠಣ ಮತ್ತು ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಗೃಹಸ್ಥನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾವನು ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಮನೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಯಾರೂ ಗೃಹಸ್ಥನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಧರ್ಮಪರ ಜೀವನವೇ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ಗುರುತು. ಅಂತರಾತ್ಮದ ಜ್ಞಾನವೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಲಕ್ಷಣ. ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಂದಿತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಗೃಹಸ್ಥನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯೋಚನೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ಷಮೆ ಎಂದರೆ, ಇತರರ ಕೋಪದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವುದು. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ದಯೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಸಾಧನವೆಂದು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೋ ಅದನ್ನೇ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಧರ್ಮದಿಂದ ವಿಲಗುಹೋಗುವ ಕಾರ್ಯ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಎಂದರೆ, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವಿನಾಶಿಯನ್ನು ಅಂತರಾತ್ಮವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅದನ್ನು ಪಡೆದವನು ದುಃಖವನ್ನೇ ಅನುಭವಿಸನು. ಮಹಾದೇವನನ್ನೇ ಆ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ನೇರವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆ ಅಪರೂಪದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ರುದ್ರನು ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಕಾಮ ಅಥವಾ ಧನವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಆಲೋಚಿಸಬಾರದು. ಧರ್ಮವೇ ಪರಮೇಶ್ವರ, ದೇವತೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ವೇದಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಬಾರದು; ಹಾಗೆ ಮಾಡುವವರೊಡನೆ ಸಹವಾಸವೂ ಬೇಡ. ಯಾರು ಪಾಠ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರೂ ಎಂದಿಗೂ ಹಾನಿಕಾರಕ ಅಥವಾ ಅಸಹ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಬಾರದು; ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುವಂತೂ ಅಲ್ಲವೇ ಅಲ್ಲ. ಪರರದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜೀವಿ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಯು, ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇತರರ ಕಾರಣದಿಂದ ನಿಂದಿತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು. ಈ ರೀತಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಉಪದೇಶದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಗೃಹಸ್ಥನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ.