ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕಾದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ನಿಯಮದಂತೆ, ಗರ್ಭದ ಎಂಟನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬಾಲಕನು ಎಂಟನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟಾಗ ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಭಿಕ್ಷೆ ಯಾಚಿಸಿ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು, ಗುರುನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಸದಾ ಗುರುನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮೂರು ತಂತಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಅಸಮ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಂದರೆ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಿರುವುದಲ್ಲ. ಧರಿಸಬೇಕಾದ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವು ಶುದ್ಧವಾದ, ಬಿಳಿಯಾದ, ದೋಷರಹಿತವಾದ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದದ್ದಾಗಿರಬೇಕು. ಅದು ದೊರಕದಿದ್ದರೆ, ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮದಿಂದ ಅಥವಾ ರುರುಮೃಗದ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಸದಾ ಎಡ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬಲ ಕೈಯ ಕೆಳಗೆ ಹಾಕಬೇಕು; ಶೌಚದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಅದು ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸುತ್ತ ಇಡಬಹುದು. ಬಲ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಎಡ ಕೈಯ ಕೆಳಗೆ ಹಾಕಿದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನಾವೀತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕಾದ ವಿಧಾನ. ವೇದಾಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಭೋಜನ ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವು ಸದಾ ಎಡ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇರಬೇಕು. ಇದನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಧರಿಸುವುದು ಶಾಶ್ವತಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಮುಂಜಾ ಕಡ್ಡಿ ದೊರಕದಿದ್ದರೆ, ಕುಶ ಕಡ್ಡಿಯಿಂದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಮೂರು ಗಾಂಧಿಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಅಥವಾ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮರಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಮೃದುವಾದ, ದೋಷರಹಿತವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಾ ಮಾಡಬಹುದು. ಯಾರು ಕಾಮನೆ, ಲೋಭ, ಭಯ ಅಥವಾ ಮೋಹದಿಂದ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಕೊಡಬೇಕು. ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಸದಾ ಯೋಗ್ಯವಾದ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು. ಆಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ಹೋಲುವಂತಹ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು. ತನ್ನ ಹೆಸರಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ 'ಅ' ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ದೀರ್ಘವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. ಪಂಡಿತರಿಂದ ನಮಸ್ಕಾರ ಪಡೆಯದವನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಬಲ ಕೈಯನ್ನು ಬಲ ಕೈಗೆ, ಎಡ ಕೈಯನ್ನು ಎಡ ಕೈಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮೊದಲು ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು. ಇಂತಹ ವಿಧಿಗಳು ದೇವತಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಶ್ಯರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಕೋರಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಬೇಕು; ಶೂದ್ರರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕೋರಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಬೇಕು. ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ವರ್ಣದ ಹಿರಿಯನು ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ತಮ್ಮನು ಗುರುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ, ಅತ್ತೆ, ಹಿರಿಯ ಪತ್ನಿಯ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಧಾಯಿಯು ಗುರುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವರನ್ನು ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಶರೀರದ ಮೂಲಕ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಇವರ ಜೊತೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ವಾದವಿವಾದ ಮಾಡಬಾರದು. ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಗುರುನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವನು ಪತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಗುರುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮೂವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು; ಅವರಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯೇ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವನೀಯಳು. ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ಗಂಡ—ಈ ಐವರು ಗುರುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಐವರು ಗುರುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ಯಾರು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು. ಪುತ್ರನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಇವರ ಸೇವೆಗೆ ತೊಡಗಿಸಬೇಕು. ಇಂತಹ ಪುತ್ರನು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇವರ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೇಳಿದ ಧರ್ಮದ ಸಾರವು, ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಶಿಷ್ಯನು ಜ್ಞಾನ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಗುರುದ್ರೋಹದಿಂದ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನು ಭಯಾನಕ ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ದಾನ ನೀಡುವವನು ಮಾಡಿದ ಉಪಕಾರದಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಮಾನ್ಯರಾದ ಮನುವು ಅವರಿಗೆ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಹಿರಿಯರು ಬಂದಾಗ, ಚಿಕ್ಕವರು ಎದ್ದು ನಿಂತು “ನಾನು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವಿಧಿಗಳು ಕೃತಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.