ಆದಿಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಮಸ್ತವು—ಶಾಂತವಾದ ಗಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲವೂ—ಯಾವುದೂ ಕಾಣಿಸದ ಸ್ಥಿತಿಯಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನವರು ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದಯಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು, ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವ ದೇವರು, ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿ ದೇವರು ಜಗತ್ತಿನ ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಆ ನೀರೇ ಅವನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿ ಅಂತ್ಯವಾದಾಗ, ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಆ ದೇವರು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲನಾದನು. ಇತರರ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಹಿಡಿಯಲಾಗದ, ಆದರೆ ವಾಕ್ಗತಿಯಾದ ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ‘ಬ್ರಹ್ಮ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವವನಾದ ಅಧಾರಿಯು ತನ್ನ ದಂತದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಯು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹರ್ಷಿಗಳು ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು: ‘‘ಪ್ರಾಚೀನನಾದ ಪುರುಷನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಶಾಶ್ವತನಿಗೆ, ವಿಜಯಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನಿಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ದೇವರಿಗೆ ಹಿತಕರನಾದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಅವಿಕಾರಿಯಾದ ನಿನಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ. ಜಾಗೃತನಾದ, ಶುದ್ಧನಾದ, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಾದ ನಿನಗೆ ವಂದನೆ. ಅನಂತನಾದ, ಅಪ್ರಮೇಯನಾದ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ, ಮಾಯಾ ಸ್ವರೂಪನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಯೋಗದಿಂದ ಪ್ರಾಪ್ತನಾಗುವ ಸಕಾರ್ಷಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸಿದ್ಧನಾದ, ಪೂಜ್ಯನಾದ, ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವವನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ರೂಪವಿರುವ ಮಾಧವನಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ. ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು; ನೀನೇ ರಕ್ಷಕ, ಆಶ್ರಯ, ಗಮ್ಯ.’’ ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಭು, ವರಾಹಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು. ತಾನೇ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ದೇವರು ಅದನ್ನು ಹೊರಬಿಟ್ಟನು. ಅವನ ದೇಹದ ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಭೂಮಿ ಮುಳುಗಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಳಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಭಸ್ಮವಾಗಿದ್ದ ನಂತರ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಟ್ಟನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸೃಷ್ಟಿ ಉದಯವಾಯಿತು—ಅದು ಜಡವೂ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದೂ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಅಜ್ಞಾನವು ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಅದು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು; ಬೀಜವನ್ನು ಜಗತ್ತು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯ ವೃಕ್ಷಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಸಮತಲ ಪ್ರವಾಹವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೃಷ್ಟಿ ಉದಯವಾಯಿತು. ಗೋಮಾತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ದ್ವಿಜೋತ್ತಮನೇ. ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಡುವ ಪ್ರವಾಹವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ದೈವೀ ಸೃಷ್ಟಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿರುವ ಅವರು ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅನಂತರ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ, ಫಲದಾಯಕವಾದ ಕೆಳಗೆ ಹರಡುವ ಪ್ರವಾಹವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೃಷ್ಟಿ ಉದಯವಾಯಿತು. ಸತ್ವಗುಣವುಳ್ಳ ಮಾನವರು, ಆದರೆ ಭಾರೀ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿರುವವರು, ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಭೌತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಯಿತು. ಹೀಗೆ, ದ್ವಿಜೋತ್ತಮನೇ, ಈ ಐದು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಎರಡನೆಯದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಉದಯವಾದ ಭೌತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಈ ಪ್ರಕೃತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪೂರ್ವಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವಯಂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಸಮತಲ ಪ್ರವಾಹವೆಂಬ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಐದನೆಯದು.