ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಒಂದು ಅವಿನಾಶವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತು, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ. ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಇಂತಹವರು ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಭಾಗವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಅದು ಸತ್ಯದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದು, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪರಮ ಅಪ್ರಕಟ ಪರಮಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿರ್ವಾಣ, ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ತಾನಾಗಿ ಇರುವ (ಕೈವಲ್ಯ) ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಸ್ವಾಮಿ, ಮಹಾದೇವನು; ಆತನನ್ನು ಅರಿತವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಆ ಸ್ಥಿರವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು, ಆ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು, ದೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೇದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದವರು ಅದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ದೇವರು ಶಿವನೇ. ಯೋಗವನ್ನು ಸದಾ ಪರಿಶ್ರಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಆತ್ಮವನ್ನು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು, ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಶಾಂತ ಜ್ಞಾನವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯೋಗಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಮಹಾದೇವನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಇದೆ, ಅದೇ ಮಹಾ ಯೋಗ, ಎಲ್ಲ ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು. ಅದನ್ನು "ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಯೋಗ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಮಹಾ ಯೋಗವನ್ನು ನನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಏಕತ್ವ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಪರಮ ಸ್ವಾಮಿ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಯೋಗವೂ ಬ್ರಹ್ಮಯೋಗದ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಕ್ಕೂ ತಲುಪಲಾರದು. ಎಲ್ಲ ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಪರಮ ಯೋಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಶ್ರಮಿಸುವ ಯೋಗಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೇಯಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಯೇ, ಸಮಾಧಿ, ನಿಯಮ, ಯಮ, ಆಸನ—ಇವುಗಳ ಸಾಧನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಎಂಟು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇವುಗಳು ಜನರಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅನಾಹಿತವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳು "ಪೀಡನೆ ಉಂಟುಮಾಡದ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮದಂತೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಹಾನಿಯೇ ಅನಾಹಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ದ್ವಿಜರು "ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಚೌರ್ಯವು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದೇ, ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದೇ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ "ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅನಾಸಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಸ್ವಂತ ವಸ್ತುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇವು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸಾಧನೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ತಪಸ್ವಿಗಳು ದೇಹದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು "ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೇದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಭೇದಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಧ್ಯಯನವು ವಾಚಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅದರ ಲಕ್ಷಣ ಮಂತ್ರೋಪಚಾರವೂ ಆಗಿದೆ. ಈ ಮಂತ್ರೋಪಚಾರವು ವಾಚಿಕ ಪಠನಕ್ಕಿಂತ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಜಪವು ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳ ಧ್ಯಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂತೋಷವು ಆನಂದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಋಷಿಗಳು "ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿರತೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಹ್ಯ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೂಲಕ, ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿವನಿಗೆ ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯೇ ಸ್ವಾಮಿಯ ಪೂಜೆಯಾಗಿದೆ. ಇದೇ ಜ್ಞಾನ, ಭಕ್ತಿ, ಯೋಗ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಿ, ನಿರ್ವಾಣದ ಪರಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.