ಮಹಾನ್ ಭಗವಂತನು ಪರಮಪುರುಷನು, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನು. ಆತನೊಬ್ಬನೇ ಬೀಜ, ಆತನೊಬ್ಬನೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಆತನೊಬ್ಬನೇ ದೈವ. ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಆತನನ್ನು ಮಹಾದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆತನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅತೀತನಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ, ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಭಕ್ತರು ಕೇಳಿದರು: “ಹೇ ಮಹಾದೇವ, ನೀನು ಹೇಗೆ ವಿಶ್ವರೂಪಿಯಾಗಿದ್ದೀಯೆ?” ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಆತನು ಹೇಳಿದನು: “ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಮಾಯೆ, ಅದು ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ನಾನೊಬ್ಬನೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ನಿಜವಾಗಿ ನನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಏಕತ್ವ ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವದ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೇ ದ್ವಿಜರೆ, ಇದನ್ನು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೋಷವಿಲ್ಲ. ಆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ, ಏಕಾಕಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಏಕ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಶಾಶ್ವತ, ಆದಿಯಿಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅದು ಆದಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಮಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿ; ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದು ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಅವಿನಾಶಿ ಪರಮಜ್ಯೋತಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸರ್ವವಿಶ್ವ; ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದವನ್ನು ಅರಿತ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕ್ಯವಾದವನು ಸದಾ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನು ಮತ್ತೆ ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಆಕಾಶಸಮಾನವಾದ ಸ್ಥಾನವೇ— ಆ ಸ್ವಾಮಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನು, ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು. ಅವನನ್ನು ಅರಿತವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಶಾಶ್ವತ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಆ ಸ್ವಾಮಿ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಆಸೆಪಡಬೇಕಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕಾಯಬೇಕು; ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸಹ ಇದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಪರಮ ಸತ್ಯವು, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದುದು, ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಗುಣರಹಿತ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿಯುವದು. ಉಳಿದದ್ದೆಲ್ಲ ಅಜ್ಞಾನ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, 'ಅದೇ ನನ್ನ ಆತ್ಮ' ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುವ ಒಂದೇ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯು ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದ, ಭೇದವಿಲ್ಲದ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು, ಶಾಂತರಾದವರು, ಪರಮ ಅವ್ಯಕ್ತ ಪರಮದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿರ್ವಾಣ, ಬ್ರಹ್ಮೈಕ್ಯ, ಕೈವಲ್ಯ ಎನ್ನುವುದರ ಅರ್ಥ ಒಂದೇ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಆತನು ಸ್ವಾಮಿ, ಮಹಾದೇವ; ಅವನನ್ನು ಅರಿತವರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತೋ, ಅಚಲವಾಗಿರುತ್ತೋ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಆ ಅಚಲ ತತ್ತ್ವವನ್ನು, ಆ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ವೇದಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ದೇವರು ಶಿವನು, ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವವನು.