ಈ ಪವಿತ್ರ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶೂರರಲ್ಲಿ, ನಾನು ವೀರಭದ್ರ; ಸಿದ್ಧರಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕಪಿಲ ಮುನಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಆಯುಧಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ವಜ್ರ; ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸತ್ಯವೇ. ಜೀವನದ ಎಲ್ಲ ಅಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಗೃಹಸ್ಥ; ಅಧಿಪತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಮಹಾದೇವ. ಯಕ್ಷರಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕುಬೇರ; ಗಣಾಧಿಪತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ವೀರಕ. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ವಾಯು; ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕರ ದ್ವೀಪ; ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸಾಮವೇದ; ಯಜುರ್ವೇದದ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ, ಶತರುದ್ರಿಯ. ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷ ಸೂಕ್ತ; ಸಾಮಗಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಸಾಮನ್. ಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾವರ್ತ; ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಿಮುಕ್ತಕ. ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಆಕಾಶ; ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಮರಣವೇ. ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಮೋಕ್ಷ; ಶ್ರೇಷ್ಠರಲ್ಲಿ, ನಾನು ಪರಮೇಶ್ವರ. ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಪ್ರಭಾವನೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಇವರಲ್ಲಿ, ನಾನು ಪಶುಪತಿ ಎಂಬ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಜ್ಞಾಪಿಸುವ ದೇವರು. ವೇದಜ್ಞರು ನನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಜೀವಿಗಳ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಹೊರತು, ಪರಮಾತ್ಮ, ಅಕ್ಷಯ ಜೀವಾಧಿಪತಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಇವು ಪಶುಪತಿಯ ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ದುಃಖಗಳು. ಇವು ಅಷ್ಟಪ್ರಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರೆಯಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು. ಗುದ, ಶಿಶ್ನ, ಎರಡು ಕೈಗಳು, ಎರಡು ಕಾಲುಗಳು, ಮತ್ತು ವಾಕು ಹತ್ತನೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ಮೂಲತತ್ವಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಆದಿಕಾಲವಿಲ್ಲದ, ಮಧ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣವೇ ಲೋಕದ ಪರಮ ಕಾರಣ. ಇವು ಸಮತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತ, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಭಿನ್ನತೆಗಳಿಂದ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಕರ್ಮಗಳು ಬಂಧನ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಇವು ದುಃಖರೂಪವಾದ ಬಂಧಗಳು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಶೃಂಖಲೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ ಶಕ್ತಿ. ಮಹಾತ್ವದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಕಾರಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಅಧಿಪತಿಯದ್ದಾಗಿವೆ. ಅವನನ್ನು ಪರಮ, ಆದಿಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪುರುಷನಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರದ ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಒಂದೇ, ಧನ್ಯ, ಪರಮಾಧಿಪತಿ. ಮೂಲ, ಮಾಯೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಇದರಿಂದ ಈ ಲೋಕ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಅದರಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶಗಳು, ಮಹಾ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಅದರೊಳಗೆ ಮಹಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದನು. ನನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು, ತಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು, ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಮಾಯೆಯೇ ಪರಮ ಮೂಲ; ನನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಂದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ಥಿರನಾದವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಓಂ, ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿ ರೂಪಗೊಂಡಿರುವ ಅಧಿಪತಿ. ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತಿರುವದರ ಮಧ್ಯೆ ಅಕ್ಷಯವನ್ನು ನೋಡುವವನು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾದೇವನ ಆರು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಅವನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ.