ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಂದು ಕಲ್ಪವು ಸಾವಿರ ಚತುರ್ಯುಗಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾದ ವರ್ಷವನ್ನು ‘ಪರಾ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ನೂರು ಪರಾ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾತ್ಮರು ಇದನ್ನು ಸಹಜ ಪ್ರಳಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುನಃ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಕಾಲದಿಂದ ಅವುಗಳು ಪುನಃ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನೇ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಮಹೇಶ್ವರನು. ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಭಗವಂತನೇ ಒಬ್ಬನೇ ಅಧಿಪತಿ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಕವಿ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈಗಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ; ಇದು ಅವನ ಎಂಟನೇ ಚಕ್ರ. ವರಾಹ ಕಲ್ಪ ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ; ಇದರ ವಿವರವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತವಾದ ಗಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೂ ಕಾಣಿಸದ ಸ್ಥಿತಿ ಇತ್ತು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದಯಿಸಿದನು. ನರಾಯಣನಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಲದ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದ ದೇವರು ಲೋಕದ ಆದಿ ಮತ್ತು ಲಯಸ್ಥಾನ. ಅವನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳಗಳೆಂದೇ ಅವನನ್ನು ನರಾಯಣ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಅವನು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲನಾದನು. ಇತರರ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಅದನ್ನು ‘ಬ್ರಹ್ಮ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ವಾಣಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ತನ್ನ ದಂತದಿಂದ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತವನು, ಸ್ವತಃ ತನ್ನನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದನು. ಗಗನಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. "ಪುರುಷ, ಆದಿ, ಶಾಶ್ವತ, ವಿಜಯೀ" ಎಂದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. "ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪರಮಾತ್ಮ" ಎಂದೂ ವಂದಿಸಿದರು. "ನಾರಾಯಣ, ದೈವಿಕ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಿತಕರ" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. "ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮರೂಪ, ಅವ್ಯಯ" ಎಂದು ಪುನಃ ಪುನಃ ವಂದಿಸಿದರು. "ಜಾಗೃತ, ವಿಶುದ್ಧ, ಜ್ಞಾನಮಯ" ಎಂದು ನಮಿಸಿದರು. "ಅನಂತ, ಅಮಿತ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣ" ಎಂದೂ ವಂದಿಸಿದರು. "ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾಯಾರೂಪ" ಎಂದು ನಮಿಸಿದರು. "ಯೋಗದಿಂದ ಪ್ರಾಪ್ಯ, ಸಕರ್ಷಣ" ಎಂದು ನಮಿಸಿದರು. "ಸಿದ್ಧ, ಪೂಜ್ಯ, ಗುಣತ್ರಯ ವಿಭಜಕ" ಎಂದು ವಂದಿಸಿದರು. "ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ರೂಪವಿರುವ ಮಾಧವ" ಎಂದು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಿಸಿದರು. "ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು; ನೀನೇ ರಕ್ಷಕ, ಆಶ್ರಯ, ಗಮ್ಯ" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಆಗ ಭಗವಂತನು ವರಾಹರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು. ಅವನ ದೇಹದ ವಿಶಾಲತೆಯಿಂದ ಭೂಮಿ ಮುಳುಗಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಳಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ದಹನವಾದ ನಂತರ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಡೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಜಡ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರಪೂರ್ಣ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಯಿತು. ಈ ಅವಿದ್ಯೆ ಐದು ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಅವಿರ್ಭವವಾಯಿತು. ಅದು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು, ಬೀಜವು ಲೋಕದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಮೂಲವೃಕ್ಷಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನೇ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ‘ಅಡಿಗೆ ಹರಿವು’ ಎಂಬ ಸೃಷ್ಟಿ ಉದಯವಾಯಿತು.