ವೇದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತಿರುವವರು ಮೂರನೇ ರೂಪವನ್ನು ಪುಣ್ಯವಾದದ್ದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುಣ್ಯರೂಪವು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ, ಸ್ವತಃ ಸತ್ವ ಗುಣವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ರುದ್ರನು ತಮೋ ಗುಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಎರಡು, ಮೂರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಸಂಹರಿಸಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಒಂದೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಅವನು ಮೊದಲನೆಯವನು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಆದಿದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಅವನು ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಅಜ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುವನು. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುವನು. ಅಧಿಪತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತತ್ವದಿಂದ ಈಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಅವನು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗದೆ, ಮೊದಲನೆಯವನು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಸ್ವಯಂಭೂ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುವನು. ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಹರ ಎಂದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಎಲ್ಲವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ಸರ್ವಜ್ಞನು, ಎಲ್ಲದ ಮೂಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸರ್ವಮಯನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಎಲ್ಲರನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಉದ್ಧಾರಕ ಎಂದು ಹೊಗಳಲಾಗುವನು. ಪರಮೇಶ್ವರನು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಲೀಲೆಯಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೇ ಸಜ್ಜನರು, ಯಾವುದೇ ಊಹೆ ಇಲ್ಲದೆ ಬ್ರಹ್ಮದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಇದನ್ನು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವತಃ ವಿವರಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಪರಮ ಕಾಲ, ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಲಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಪರಾರ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಅರ್ಧವನ್ನು ಪರಾರ್ಧ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮೂವತ್ತು ಕಾಷ್ಠೆಗಳು ಒಂದು ಕಲಾ, ಮೂವತ್ತು ಕಲಾ ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆ ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಗಳಿಂದ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ರಾತ್ರಿ, ಉತ್ತರಾಯನ ಅವರ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಚತುರ್ಯುಗವು ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅದರ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಅದರಲ್ಲಿ ನೂರು ಭಾಗವು ಸಂಧ್ಯಾ, ಮತ್ತು ಕೃತಯುಗದ ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅದರಿಂದ ಆರು ನೂರು ಭಾಗವು ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗವಿಲ್ಲದ ಕೃತಯುಗದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಕಲಿ ಯುಗಗಳ ಕಾಲಗಣನೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಬಾರಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಒಂದು ಮನುಂತರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮತ್ತು ಇತರರು, ನಂತರ ಸಾವರ್ಣಿಕ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳನ್ನು ಮಾನವರ ರಾಜರು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಇವು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನ ಇಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಲ್ಪವನ್ನು ಸಾವಿರ ಚತುರ್ಯುಗಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ವರ್ಷವನ್ನು 'ಪರಾ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಶತವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಮಹಾತ್ಮರು ಇದನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಲಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುನಃ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಜೀವಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ಕಾಲದಿಂದ ಪುನಃ ಲಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಮಹಾದೇವನು. ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನು ಮಾತ್ರ ಅಧಿಪತಿ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಕವಿ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈಗ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದೆ; ಇದು ಅವನ ಎಂಟನೇ ಚಕ್ರ. ವರಾಹ ಚಕ್ರ ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ; ಅದರ ವಿವರಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.