ವಿಷ್ಣು, ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಕೃತಿ, ಈ ಸಕಲ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅನಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯುಮ್ನ ಎಂಬ ರಾಜಸಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ನರಾಯಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ, ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಲೋಕವನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸುದೇವನು, ಅನಂತ ಆತ್ಮ, ಏಕಮಾತ್ರ ನಿರ್ಗುಣ ಹರಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ವಾಸುದೇವನ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ತಿಳಿದವರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನು, ಅವಿನಾಶಿ ಹರಿಯು, ಪ್ರತ್ಯುಮ್ನನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡನು. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹರಿ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಪಾಂತರತಮಾ ಎಂಬ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು. ಈ ದೇವ, ನರಾಯಣ, ವ್ಯಾಸನೇ ವೇದಜ್ಞ, ಪುಣ್ಯವಂತ. ಇದು ಸತ್ಯ, ಮತ್ತೆ ಸತ್ಯ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಮೋಹಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸನು ಮನು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಎರಡನೇ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದವ್ಯಾಸನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಐದನೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸವಿತೃ ವ್ಯಾಸನಾಗಿದ್ದನು; ಆರನೇಯಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯು ವ್ಯಾಸನಾಗಿದ್ದನು. ಒಂಬತ್ತನೇಯಲ್ಲಿ ಸಾರಸ್ವತ ವ್ಯಾಸನಾಗಿದ್ದನು; ಹತ್ತನೇಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಧಾಮಾ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಹದಿಮೂರನೇಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ಹದಿನಾಲ್ಕನೇಯಲ್ಲಿ ತಾರಕ್ಷು. ಹದಿನೇಳನೇಯಲ್ಲಿ ಕೃತಂಜಯ, ಹದಿನೆಂಟನೇಯಲ್ಲಿ ಋತಂಜಯ. ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇಯಲ್ಲಿ ರಾಜಶ್ರವಾ; ನಂತರ ಶುಷ್ಮಾಯಣ. ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ; ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೇಯಲ್ಲಿ ಪರಾಶರ. ಪರಾಶರ ಪುತ್ರ ವ್ಯಾಸನು ಕೃಷ್ಣ ದ್ವೈಪಾಯನನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ಮಹಾಯೋಗಿ, ಪರಾಶರ ಪುತ್ರ ಕೃಷ್ಣ ದ್ವೈಪಾಯನನೇ ಹರಿಯು. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಆ ದೇವ, ವ್ಯಾಸನನ್ನು ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಭಾಗಗೊಳಿಸುವವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಮಹರ್ಷಿಯು ಪೈಲರನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಐದನೇಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ವೈಶಂಪಾಯನನನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದದ ಗುರುಗೊಳಿಸಿದನು. ನನಗೆ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಪಠಣ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಅವನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಯಜ್ಞಪಾತ್ರಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು; ಅವನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಅವನು ಉದ್ಗಾತೃ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಾಮವೇದದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪತ್ರವನ್ನು ಅಥರ್ವವೇದದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದಕ್ಕೆ, ಸಾಮಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮವೇದಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿದನು. ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ನೂರು ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು; ಅಥರ್ವವೇದವನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳೊಂದೇ ವೇದ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದ ಇತ್ತು. ಪೂಜ್ಯ, ಶಾಶ್ವತ ವಾಸುದೇವನು ವೇದದ ಜ್ಞಾನಿಯೂ, ವೇದದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವನು. ಇದು ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಆನಂದ. ವೇದದ ಭಕ್ತರಾದ ಋಷಿಗಳು ಈ ವೇದವನ್ನು, ವೇದದ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ವೇದವೂ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ವಸ್ತುವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಹರ್ಷಿ, ಪರಾಶರ ಪುತ್ರ, ವೇದದ ಹೊರಗಿನ ವಿಷಯವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರೇ, ಈಗ ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ಅವತಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿರಿ. ವೈವಸ್ವತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಅವತಾರಗೊಂಡನು. ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು, ಜಟಾಧಾರಿಗಳು, ಅಪಾರ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ನಾಲ್ವರು ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರು. ಲೋಕಾಕ್ಷಿರಥ, ಯೋಗಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜೈಗೀಷವ್ಯ.