ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹಾತ್ಮನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಅವನು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ, ವೈಕುಂಠದ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣು, ವಾಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ಅದಿತಿಯಿಂದ ಅವತರಿಸಿದನು. ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ದುಷ್ಟರಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಪುರಂದರನಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಏಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇದ್ದರು. ಅವನನ್ನು 'ವಿಷ್ಣು' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುವನು. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣನು ಜೀವಿಗಳ ಆಂತರ್ಯಾಮಿ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಗುಣಸಂಪನ್ನ ಹಾಗೂ ನಿರ್ಗುಣ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವನು. 'ವಾಸುದೇವ' ಎಂಬುದು ಗುಣಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅತೀತವಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾದ ತತ್ತ್ವವಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮದಲ್ಲಿ, ಪರಮ ವೈಷ್ಣವ ಸ್ವರೂಪವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಹರಿಸುವುದು. ವಿಷ್ಣು, ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಸ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕರ್ತೃಗಳು. ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳ ಮೂಲಕ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಲೋಕವನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸುದೇವನೇ ಅನಂತಾತ್ಮ, ಏಕಮಾತ್ರ ನಿರ್ಗುಣ ಹರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸುದೇವಸ್ವರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿದವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ವಾಸುದೇವನೇ ಅವಿನಾಶಿ ಹರಿಯಾಗಿ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನಾದನು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಹರಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಚ್ಛಂದದಿಂದ ಅಪಾಂತರತಮಾ ಎಂಬ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಈ ನಾರಾಯಣನೇ, ವ್ಯಾಸನು, ವೇದಜ್ಞ ಎಂದು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಇದು ಸತ್ಯ, ಪುನಃ ಸತ್ಯ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮೋಹಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸನನ್ನು ಮನು ಸ್ವಾಯಂಭುವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದವ್ಯಾಸನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿ ಇದ್ದನು. ಐದನೇಯಲ್ಲಿ ಸವಿತೃ ವ್ಯಾಸನಾಗಿದ್ದನು; ಆರನೇಯಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಒಂಬತ್ತನೇಯಲ್ಲಿ ಸಾರಸ್ವತ ವ್ಯಾಸನಾಗಿದ್ದನು; ಹತ್ತನೇಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಧಾಮಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹದಿಮೂರನೇಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ; ಹದಿನಾಲ್ಕನೇಯಲ್ಲಿ ತಾರಕ್ಷು. ಹದಿನೇಳನೇಯಲ್ಲಿ ಕೃತಂಜಯ; ಹದಿನೆಂಟನೇಯಲ್ಲಿ ಋತಂಜಯ. ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇಯಲ್ಲಿ ರಾಜಶ್ರವಾ; ಅವನ ನಂತರ ಶುಷ್ಮಾಯಣ. ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ; ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೇಯಲ್ಲಿ ಪರಾಶರ. ಪರಾಶರನ ಪುತ್ರನಾದ ವ್ಯಾಸನು ಕೃಷ್ಣ ದ್ವೈಪಾಯನನಾದನು. ಮಹಾಯೋಗಿಯಾದ ಪರಾಶರ ಪುತ್ರ ಕೃಷ್ಣ ದ್ವೈಪಾಯನನೇ ಹರಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಆ ಭಗವಂತನು ವ್ಯಾಸನನ್ನು ವೇದಗಳ ವಿಭಜನೆಗಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಪೈಲರನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇಯಾಗಿ, ನನ್ನನ್ನು ಐದನೇಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ವೈಶಂಪಾಯನನನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದದ ಉಪಾಧ್ಯಾಯನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ನನಗೆ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಪಠಣವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಪ್ಪಿಸಿದನು. ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಚತುರ್ವಿಧ ಯಾಜ್ಞಿಕ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಉದ್ಭವಿಸಿತು; ಅವನೇ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಅವನು ಸಾಮಗಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಗಾತೃ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಥರ್ವಣಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಯಜುರ್ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದಕ್ಕೆ, ಸಾಮಗಾನಗಳನ್ನು ಸಾಮವೇದಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದನು. ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ನೂರಾರು ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಅಥರ್ವವೇದವನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಒಂದು ವೇದವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಇದ್ದಿತು.