ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಕಪಿಲ, ವೇದಗಳ ರೂಪ, ಶಾಶ್ವತ—ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಗರ್ಭದ ನೀರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ; ಚಂದ್ರನು, ಸೂರ್ಯನು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ವಾಯು ಕೂಡ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವು. ನೀರುಗಳು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿಯ ಮೂಲಕ, ದಶಗುಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ವಾಯು ಆಕಾಶದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆಕಾಶವು ಮೂಲತತ್ವಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಲೋಕಗಳು ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಯಾರು ಎಲ್ಲ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ತಾನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಯೋಗದ ಗುಣಗಳಿರುವವರು, ಯೋಗೇಶ್ವರರು, ಹಾಗೂ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಇತರರು—all these contemplate him. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆವರಣಗಳಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಏಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪದರಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪರಮ ರೂಪವೇ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಭುವಿನ ಎರಡನೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ವೇದಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತವರು ಅವರ ಮೂರನೇ ರೂಪವನ್ನು ಪುಣ್ಯರೂಪವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪುಣ್ಯರೂಪವು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾನೆ. ವಿಶ್ವನಾಥನು, ವಿಶ್ವದ ಒಡೆಯನು, ಸತ್ವಗುಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ರುದ್ರನು ತಮೋಗುಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಲೋಕವನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಬ್ಬನು, ಆದರೆ ಎರಡೂ, ಮೂರೂ, ಅನೇಕರೂ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು, ವೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಅವನು ಒಬ್ಬನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮೊದಲನೆಂದು ಆದಿದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಜನನರಹಿತನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಜ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವ ಎಂದು ಅವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸ್ವಾಮ್ಯದಿಂದ ಹಾಗೂ ಅಧೀನರಹಿತನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗದೆ, ಮೊದಲನೆಂದು ಸ್ವಯಂಭೂ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸಂಸಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ; ವಿಷ್ಣು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಸರ್ವಜ್ಞ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತಿಳಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಸರ್ವರೂಪ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲದ ಮೂಲವನು. ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಉದ್ಧಾರಕ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪರಮಾತ್ಮನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಲೀಲೆಯಾಡುತ್ತಾನೆ. ಋಷಿಗಳೇ, ಯುಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಹ್ಮದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಾಲವೇ ಪರಮಾತ್ಮನ ರೂಪ; ಆ ಕಾಲವು ತನ್ನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಅವನೊಳಗೆ ವಿಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪರಾರ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಅರ್ಧವನ್ನು ಪರಾರ್ಧದ ಅರ್ಧ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂವತ್ತು ಕಾಷ್ಠೆಗಳು ಒಂದು ಕಲಾ, ಮೂವತ್ತು ಕಲಗಳು ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತ. ಆಷ್ಟು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಒಂದೊಂದು ತಿಂಗಳು, ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ರಾತ್ರಿ, ಉತ್ತರಾಯನ ಅವರ ದಿನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಚತುರ್ಯುಗವು ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಅದರಲ್ಲಿ ನೂರು ಭಾಗವು ಸಂಧಿಕಾಲ, ಮತ್ತು ಕೃತಯುಗದ ಸಂಧಿಕಾಲ. ಆ ಭಾಗದಿಂದ ಆರು ನೂರು ಭಾಗವು, ಕೃತಯುಗದ ಸಂಧಿಕಾಲವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದ ಭಾಗ. ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ, ಕಲಿ ಯುಗಗಳ ಕಾಲಗಣನೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಬಾರಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಒಂದು ಮನ್ವಂತರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಸ್ವಾಯಂಭುವ, ಸಾವರ್ಣಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಮನ್ವಂತರಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುವವರೆಗೆ, ಮಾನವರಾಜರು ಆ ಯುಗಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಹಾ ಸೃಷ್ಟಿ, ಕಾಲಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನಂತ ರೂಪಗಳು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ—ಯಾವುದು ತಿಳಿಯಲು, ವರ್ಣಿಸಲು, ಅರಿಯಲು ಅನಂತವಾಗಿದೆ.