ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಮೆಚ್ಚುವಂತಹ, ಅಪರೂಪವಾದ ಒಂದು ನಗರವಿದೆ. ಆ ನಗರಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ; ಅದು ತೀರಾ ಅನನ್ಯ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರಿಗೆ ಅಪ್ರಾಪ್ಯ. ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಂಗೀತಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದವರು ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯವರು ಚಂದ್ರನಂತೆ ತೊಡಗಿದ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಘಂಟೆಗಳ ಶಬ್ದದಿಂದ ಸೌಂದರ್ಯ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಅಲಂಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸೊಗಸಾದ ಸೊಂಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮಾತು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಇದೆ; ದೈವಿಕ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ದೇಹಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿವೆ; ಅವರು ವಿವಿಧ ರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಆನಂದಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶುದ್ಧ ಗುಣಗಳು ಇವೆ; ಅವು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಪ್ರಾಪ್ಯ. ಆ ನಗರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಾಗಿಲು ಉನ್ನತ ಬಿಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಮೂಲವಾದ ಹರಿಯು, ಶೇಷ ನಾಗದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆನಂದದ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಾನಮಾಡುತ್ತಾ, ಪರಮ, ಅಂಧಕಾರದ ಪಾರಾಗಿರುವವನು. ಆತನ ಎರಡು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ಪುತ್ರಿ ಸದಾ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆತನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ನಾರಾಯಣನ ಅಮೃತವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪಾನಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವೈಕುಂಠ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪೂಜ್ಯವಾದುದು. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರ ಹೇಳಲಾಗದು; ಅದು ನಾರಾಯಣನ ನಗರವಾಗಿದೆ. ನಾರಾಯಣನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಆತನಿಗೆ ಮರಳಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಆತನೇ ಪರಮ ಗಮ್ಯ. ಕ್ಷೀರಸಾಗರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಒಂದು ದ್ವೀಪವು ಪುಷ್ಪದಂತೆ ಸುತ್ತುವಳಿದಿದೆ. ಆ ದ್ವೀಪವು ಬಹು ದೊಡ್ಡದು, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತವಿದೆ, ಅದರ ವಿಂಗಡನೆಯಿಂದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಮಹಾವೀತ ಮತ್ತು ಧಾತಕಿ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅಲ್ಲಿದೆ. ಆ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ನ್ಯಾಗ್ರೋಧ ವೃಕ್ಷವಿದೆ, ಅಮರರು ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲೇ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿದ್ವಾಂಸರೆ, ಶಿವ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣನ ವಾಸಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಪ್ರಭು, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕಿತ್ತಳೆ ಬಣ್ಣದವರು, ಗಂಧರ್ವ, ಕಿನ್ನರ ಮತ್ತು ಯಕ್ಷರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ರೋಗ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಯವರು ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಆಶ್ರಮದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ನದಿಗಳು ಅಥವಾ ಪರ್ವತಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರೇ, ಸಿಹಿ ನೀರಿನ ಸಾಗರ ಸುತ್ತಿದೆ. ಚಿನ್ನದ ಭೂಮಿ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾತರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಎರಡೂ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಲೋಕಾಲೋಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲೋಕಾಲೋಕ ಪರ್ವತದ ವಿಸ್ತಾರವು ಇದೇ ರೀತಿ. ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಭಯಾನಕ ಬಟ್ಟಲುಹೋಲುವ ಅಂಧಕಾರ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಸ್ತಾರ, ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆದಿಕಾರಣವು ಎಲ್ಲಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುವುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚತುರ್ಮುಖರು, ರುದ್ರರು, ನಾರಾಯಣರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರೇ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿ, ಅವಿನಾಶಿ ಸ್ವರೂಪವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪಾರಾಗಿ ಇದೆ. ಅದನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ. ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಸಾಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಇದು ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪವಾಗಿದೆ. ಪರಮ ಪುರುಷನು, ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿಕೊಂಡು, ಆಟವಾಡುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ ಉದ್ಭವಿಸಿದನು; ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿ, ವೈಕುಂಠದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಸ್ತಾರವರೆಗೆ, ನಾರಾಯಣ, ಶಿವ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.