ಆಗ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ ಎಂಬ ಎರಡು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಾಯು ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ನಂತರ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಾದ ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಗ್ನಿ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಅದರಿಂದ, ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳಾದ ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ ಮತ್ತು ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೀರು, ರುಚಿಯ ಸತ್ವವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆ ನೀರುದಿಂದ, ಐದು ಗುಣಗಳಾದ ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ಗಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭೂಮಿ, ಮೂಲಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥೂಲವಾದದು ಎಂಬಂತೆ ವರ್ಣನೆಯಾಯಿತು. ಈ ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಬೆರೆತು, ಒಂದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಅವು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಹಾತತ್ತ್ವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ವಿಶಿಷ್ಟ ತತ್ತ್ವಗಳವರೆಗೆ, ಅವುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ, ಮಹಾ ಅಂಡ, ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಜಲದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ತೇಲುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಆದಿ ಅಂಡದ ಒಳಗೆ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಜೀವಿಗಳ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಉದಯಿಸಿದನು. ಅವನನ್ನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಕಪಿಲ, ವೇದಗಳ ರೂಪ, ಮತ್ತು ನಿತ್ಯನಂತೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಅಂಡದಲ್ಲಿರುವ ಜಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳು ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದವು. ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ವಾಯು ಕೂಡ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವು. ಜಲವನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ದಶಪಟ್ಟು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಾಯುವನ್ನು ಆಕಾಶ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಆದಿ ಭೂತಗಳು ಆವರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಲೋಕಗಳು ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಯೋಗಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವವರು, ದೇವತೆಗಳಾದವರು—all of them—ಈ ಆವರಣಗಳಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಏಳು ಸ್ವಭಾವಿಕ ಪದರಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪರಮ ರೂಪವೆಂದು ವೇದಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ದೈವಿಕ ಪರಮಾತ್ಮನ ಎರಡನೇ ದೇಹವಿದೆ; ವೇದಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅವನ ಮೂರನೇ ರೂಪವನ್ನು ಪುಣ್ಯಮಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪುಣ್ಯಮಯನು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೆ. ವಿಶ್ವನಾಥನು, ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯನು, ಸತ್ವಗುಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ರುದ್ರನು, ತಮೋಗುಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ, ಆದರೆ ಎರಡು ರೂಪ, ಮೂರು ರೂಪ, ಹಾಗೂ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ, ಅವನು ವಿವಿಧ ರೂಪ, ಕ್ರಿಯೆ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವನು 'ಏಕ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೇಯವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ 'ಆದಿದೇವ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಜನನರಹಿತನಾಗಿರುವುದರಿಂದ 'ಅಜ' ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪರ್ಶಿತತ್ವದಿಂದ ಅವನು 'ಈಶ್ವರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗದವನು ಮತ್ತು ಆದಿಯವನು; ಆದ್ದರಿಂದ 'ಸ್ವಯಂಭೂ' ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸಂಸಾರವನ್ನು ಹರಿಸುವುದರಿಂದ 'ಹರ' ಎಂದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ 'ವಿಷ್ಣು' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವೃತ್ತಿಯವನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು 'ಸರ್ವಜ್ಞ' ಮತ್ತು 'ಸರ್ವ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ 'ಉದ್ಧಾರಕ' ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಮಾತ್ಮನು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೇ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳೇ, ಊಹೆ ಇಲ್ಲದೆ ಬ್ರಹ್ಮದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವರ್ಣನೆ ಮಾಡಲಾಗದು. ಅದು ಪರಮ ಕಾಲ, ಅವನು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ತನ್ನಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಅದನ್ನು ಪರಾರ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಅರ್ಧವನ್ನು ಪರಾರ್ಧದ ಅರ್ಧ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.