ಯಾರು ಸದಾ ವಿವೇಕದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ಪರಮ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ತಾವು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅರ್ಪಣೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬನು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಆ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬಲ್ಲದು. ಆದರೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡಿದರೆ, ಅದೇ ಫಲಗಳು ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ವಿದ್ಯೆಯಿಲ್ಲದವನೂ ಸಹ ಕಾರ್ಯಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಎರಡೂ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಪರಮಾತ್ಮನ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಒಬ್ಬನು ಒಬ್ಬನೇ, ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಂತಚಿತ್ತನಾಗಿ ಇದ್ದರೆ, ಜೀವಂತದಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹವನು ರೂಪರಹಿತವಾದ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪರಮೇಶ್ವರನ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡಿದವನು ಆ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಸಿಗದು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಹೃಷೀಕೇಶನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಈ ಜಗತ್ತು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ. ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಒಡೆಯನು ಯಾರು? ಹೇ ಪರಮಪುರುಷ, ನಮಗೆ ಹೇಳು.” ಆಗ ಅವನು ಗಂಭೀರವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಪ್ರಳಯದ ಕುರಿತು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು. ಅವನು ಅನಂತನು, ಅಳವಡಲಾಗದವನು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೂ ಒಡೆಯನು. ತತ್ವದ ವಿಚಾರಕರು ಪ್ರಧಾನದನ್ನೂ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಕಾಲರಹಿತ, ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮಹಾರೂಪವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಮೊದಲು ಉದಯವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಕೃತ ಪ್ರಳಯವೆಂಬುದು ವಿಶ್ವದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯವರೆಗೆ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಗಲು ಎಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ, ರಾತ್ರಿ ಎಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅವ್ಯಕ್ತವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪರಮಾಂತರ್ಯಾಮಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನು. ಪರಮೇಶ್ವರನು ತನ್ನ ಪರಮ ಯೋಗದಿಂದ ಅದನ್ನು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟನು. ಯೋಗರೂಪದಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಚಲನೆಗಾಗಿ. ಅವನು ಪ್ರಧಾನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣದಾಗಿಯೂ ದೊಡ್ಡದಾಗಿಯೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡನು. ಅದರಿಂದ ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾಬೀಜವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು. ಅದರಿಂದ ಬುದ್ಧಿ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಚೇತನಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಮೂರು ಪ್ರಕಾರದ ಅಹಂಕಾರವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು. ಅದರಿಂದ ಆತ್ಮ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜೀವಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದರು; ಅವರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಅವನ ಸಂತಾನ. ಇವರಿಂದ ಈ ಜೀವಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಯೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಮೂಲಗಳನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿತತ್ವದಂತೆಯೂ, ಹತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧತತ್ವದಂತೆಯೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ; ಈ ಭೂತಗಳಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದರು. ಅದರಿಂದ ಆಕಾಶವು ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದು ಶೂನ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಶಬ್ದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಕಾಶದಿಂದ ವಾಯು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು; ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ಪರ್ಶ ಗುಣವಾಗಿದೆ. ವಾಯುವಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು; ಅದಕ್ಕೆ ರೂಪ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಜಲಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಅವು ರುಚಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ಜಲಗಳಿಂದ ಘನವಾಗಿರುವ ಭೂಮಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು; ಅದಕ್ಕೆ ವಾಸನೆ ಗುಣವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನ ಅಧ್ಬುತ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಅವರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದರು.